凡持洋务运动、戊戌变法和清末新政均为改革论的学者，一般认为上述改革的共同点是

试卷相关题目

• 1下列近代报刊中，将②③归为同一类性质的理由最恰当的是 ①              ②               ③               ④

  A.同为近代以来中国人自己办的报刊

  B.同属于娱乐性为主的报刊

  C.都为政治运动制造舆论

  D.是不同时期政府的宣传舆论工具

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• 2以下是20世纪初北京普通市民的两段对话背景对话1912年，清帝退位文三：“大清朝灭了，现在是民国，你还敢留辫子，小心被当成满清余孽！”赵四：“那我得赶快剪掉辫子。”1917年清帝复辟赵四：“大清皇帝回来了，你还不赶紧买条假辫子戴上，小心被当成革命党！”文三：“哪里有卖，我得赶快去买一条。”当时某报刊对上述行为进行评论，下列标题比较贴切的应是（ ）

  A.民风日新

  B.民智未开

  C.民权兴衰

  D.民族觉醒

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• 31912年，梁启超在《中国立国大方针商榷书》中说：“今虽新政治之建设，茫乎未有端倪也，而数千年来恶政治之巢穴，为国家进步之一大障碍物者既已拔去，此后改良政治之余地，较前为宽，其机会较前为多，其用力较前为易……若我国民而终不能行共和政治也，则亦终不能行君主立宪政治。”梁启超的观点表明

  A.君主立宪成为必然选择

  B.民主共和道路根本行不通

  C.以暴力推翻满清的必要性

  D.民主共和已成为时代潮流

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• 4“吾今为一言以蔽之曰：变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举；而一切要其大成，在变官制。”材料中的“吾”是

  A.魏源

  B.张之洞

  C.梁启超

  D.孙中山

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• 5梁启超在评价清代学术时说，清初之学“大”，乾嘉之学“精”，道咸（1821—1861年）以后之学“新”。这里的“新”指的是

  A.反对君主制度

  B.介绍研究西学

  C.宣传民主政治

  D.传播社会主义

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• 6严复在《辟韩》一文中说：“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃?转相窃之于民而己。”从当时的历史时期来看，严复的这一言论反映了

  A.严复接受了进化论的思想

  B.严复的中体西用观点

  C.维新派的民权意识

  D.维新派的君主立宪主张

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• 71902年4月，梁启超在给康有为的信中表示：“满清政府已百事腐败，久已毫无希望，破坏主义终不免；欲迟则欲惨，不如趁早。唤起民族精神讨满，是今日中国最适宜的主义。”材料表明梁启超 

  A.赞同三民主义

  B.认清政府本质

  C.倾向民主革命

  D.主张维新变法

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• 8下面日记最可能写于

  A.1861年

  B.1895年

  C.1907年

  D.1913年

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• 91903年上海文明书局出版一套“蒙学教科书”，其中《蒙学修身教科书》分修己、保身、待人、处世四章，有关守法、纳税、财产和政治等内容属于“处世”章，相关课文有：“纳税者皆有监督用此税项之权”；“我于公财产无取用之权，我于私财产有支付之权”；“天下无无政治之国家……同一政治，必民之多数以为可者，方著为令”。这一事件（   ）

  A.标志着中国近代新型教育制度的确立

  B.推动了国人价值观念和知识体系的更新

  C.推动学校教育内容开始突破传统经学典籍

  D.反映了民主共和成为历史潮流

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• 10“这个康有为冀图创立自己的中国式的思想体系，把孔学推到国教的位置上，而自己则成为创立新孔教的马丁·路德。戊戌年春出版的《孔子改制考》《春秋董氏学》和再版的《新学伪经考》就是这一活动的代表作。”这说明康有为　　（　）

  A.成为了中国近代宗教改革的领袖

  B.使儒学成为了统治阶级的正统思想

  C.利用儒学思想宣传变法，减少变法阻力

  D.用西方思想把孔教打造成新的思想体系

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