“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成。”上述言论反映了作者的什么主张

试卷相关题目

• 1汉宣帝诏：“自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。”影响汉朝形成该刑法原则的主要因素是

  A.法家思想

  B.儒家思想

  C.墨家思想

  D.道家思想

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• 2秦始皇实行“焚书坑儒”，汉武帝却“罢黜百家，独尊儒术”，儒家学派地位的变化取决于

  A.儒家思想的自我更新

  B.专制主义中央集权制度的确立和发展

  C.思想大一统的趋势

  D.手工业和商业的日益繁荣

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• 3《汉书·武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬

  A.大一统

  B.皇权至上

  C.君权神授

  D.强化中央集权

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• 4奶奶不断唠叨：“老天爷爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。”以上是某一文学作品中的片段，“奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代哪一学派有关 

  A.道家学派

  B.法家学派

  C.儒家学派

  D.墨家学派

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• 5中国古代儒家思想最初被各国统治者排斥，但到汉武帝以后逐渐成为封建社会的正统思想，其根本原因在于 

  A.它与其他各家思想糅合渗透在一起

  B.它得到了广大人民群众的理解和拥护

  C.它适应了统治者加强中央集权的时代需要

  D.它主张实行“仁政”“德政”

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• 6在电视剧《汉武大帝》中，年轻的汉武帝举贤良对策，起用许多儒学家参与国家大政。其中董仲舒的《天人三策》受到重视。以下关于董仲舒的描述不正确的是

  A.提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张

  B.将诸子百家中的道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中加以改造

  C.提出“天人合一”“天人感应”，宣扬“君权神授”

  D.晚年辞官回家，著书立说，著有《四书章句集注》

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• 7汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了

  A.意识形态领域斗争此消彼长的残酷性

  B.从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要

  C.道学理论的缺陷和新儒学的博大精深

  D.统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突

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• 8《汉书·艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主。好恶殊方，是以九家之术，峰出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”在这里，班固说的是[     ]

  A.春秋战国诸子百家，百家争鸣局面的出现

  B.秦末汉初时期儒道诸说沉渣泛起

  C.东汉末年以后儒、释、道三家共同的出现

  D.三国两晋南北朝时期思想混乱局面

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• 9秦始皇、汉武帝、唐玄宗等古代帝王都曾到泰山举行过封禅大典。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，何天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功”。这表明，帝王泰山封禅的主要用意在于

  A.炫耀文治武功

  B.祭祀天地神祇

  C.宣扬君权神授

  D.报答天地之恩

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• 10董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是 

  A.皇帝即位要举行祭天仪式

  B.确立“家天下”的皇位继承制

  C.把自然灾害与天意相结合

  D.“奉天承运”是诏书中的常用语

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