战国秦汉时期，思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是：

试卷相关题目

• 1儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史中极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数贤者曾留下睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全符合的是甲：“亲吾父以及人之父，以及天下之人之父”。要“知行合一”。乙：“工商皆民之本”。“天下为主，君为客”。丙：“邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”。丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。

  A.墨子、王夫之、顾炎武、黄宗羲

  B.程颐、朱熹、李贽、黄宗羲

  C.王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武

  D.王夫之、程颐、王阳明、顾炎武

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• 2中国古代，皇帝诏书多以“奉天承运”为开头语；农民起义也常打出“替天行道”的旗号。这种现象起始于

  A.秦

  B.汉代

  C.宋代

  D.清朝

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• 3西汉宣帝年间曾发生一次日食，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张

  A.罢黜百家，独尊儒术

  B.大一统

  C.天人感应

  D.君权神授

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• 4有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程。”下列最能够体现这一观点的思想是 

  A.“罢黜百家，独尊儒术”

  B.“天人感应”“君权神授”

  C.实践德政，推行教化

  D.“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”

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• 5《春秋繁露》中写道：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。   天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的是     

  A.春秋时,道家思想

  B.战国时，法家思想

  C.汉初时，黄老思想

  D.汉武帝时，儒家思想

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• 6汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家思想中的

  A.“己所不欲，勿施于人”

  B.“君轻民贵”

  C.“天行有常”

  D.“大一统”

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• 7董仲舒新儒学与先秦儒家的主要区别是

  A.宣扬仁和礼

  B.主张仁政

  C.宣扬人性本善

  D.提出“天人感应”

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• 82011年是儒学大师董仲舒诞生2202周年。董仲舒的下列主张体现人与自然和谐思想的是 

  A.春秋大一统

  B.三纲五常

  C.天人感应

  D.罢黜百家，独尊儒术

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• 9“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成。”这句话的核心观点是 

  A.依法治国

  B.尊儒抑法

  C.儒法并用

  D.儒表法里

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• 10“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”(冯天谕等著《中华文化史》)这一观点

  A.肯定董仲舒的“天人感应”学说

  B.肯定董仲舒的“独尊儒术”主张

  C.否定董仲舒的“大一统”学说

  D.否定董仲舒的“三纲五常”学说

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