“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽”反映的是董仲舒的哪一思想  

试卷相关题目

• 1“先秦思想学派，如百川汇海，终于融合为中国文化的思想模式。”到了汉武帝时代，这种“思想模式”的内涵是

  A.独尊儒术

  B.儒法并举

  C.崇儒抑法

  D.儒表法里

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• 2他认为人的认识活动受命于天，而认识的目的是了解天意。通过内省的途径就能判断是非，达到‘知天’的目的。另外还必须通过对阴阳五行的观察，才能达到对天意、天道的了解。“他”是指

  A.王充

  B.董仲舒

  C.朱熹

  D.王阳明

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• 3儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是

  A.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”

  B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”

  C.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

  D.“我之出而仕也，为天下，非为君也。”

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• 4西汉初，“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车”。至汉武帝时，“非遇水旱，则民人给家足……京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食”。上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件

  A.墨家学说

  B.法家学说

  C.黄老之学

  D.大一统思想

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• 5汉武帝接受了董仲舒独尊儒术的建议，为提升儒学地位，他采取的主要措施有    ①重用儒生     ②设置太学     ③注解四书     ④表彰六经  

  A.①②③

  B.①②④

  C.②③④

  D.①②③④

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• 6董仲舒在给汉武帝的《对策》中提出“罢黜百家、独尊儒术”。他说：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”由此可知董仲舒对“春秋大一统”的正确理解应该是

  A.春秋时期战争频繁，所以应该实行大一统

  B.西汉刘邦实行“铲除异姓王、分封同姓王”，他认为对国家不利，所以提倡一统

  C.春秋大一统，是说《春秋》一书特别不重视一统，所以分裂，这里“大”字是动词。

  D.董仲舒认为，要保持汉武帝时期一统的局面，就必须要有一个统一的儒家思想，作为最高统治者的指导思想。

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• 7“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。”这里的“臣”和“陛下”分别指的是：

  A.贾谊、汉景帝

  B.晁错、汉文帝

  C.董仲舒、汉武帝

  D.魏征、唐太宗

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• 8斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是

  A.“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则

  B.法家思想是董仲舒新儒学的核心

  C.儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色

  D.法家学说被董仲舒全面吸收

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• 9儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，是因为

  A.它是封建社会最进步的思想

  B.历代都有信奉儒家思想的人做大官

  C.它适应了加强君主专制统治的需要

  D.它宣扬的仁政思想得到人民的拥护

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• 10有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是　　　　　

  A.荀子、董仲舒　　　　　

  B.荀子、孟子　　　

  C.商鞅、孟子　　　　　

  D.韩非子、董仲舒

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