《汉书》载“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科……者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣……古之王者明于此，是故南面而治天下”。以下关于这一主张评述正确的是

试卷相关题目

• 1西汉董仲舒倡导的儒学，核心是 ①民贵君轻 ②德治 ③君权神授 ④天人感应

  A.①②

  B.③④

  C.①③

  D.②④

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• 2汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”是指 

  A.吸收了佛教、道教等思想的儒学

  B.正统的孔孟学说

  C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学

  D.儒家学说与权术

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• 3董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于 

  A.光大儒家

  B.恢复礼乐秩序

  C.建立教育体系

  D.加强中央集权

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• 4“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”出自甘肃敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中，该内容反映当时的教育

  A.鼓励儿童个性发展

  B.突出地方教育特色

  C.提倡父子教学相长

  D.注重儒家伦理道德

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• 5“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也”。董仲舒的理论有利于 

  A.限制君主权力过度膨胀

  B.实施“罢黜百家，独尊儒术”

  C.做到“三纲五常”

  D.“春秋大一统”

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• 6“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的是

  A.春秋时期的道家思想

  B.战国时期的法家思想

  C.汉初“无为而治”的思想

  D.汉武帝时期的儒家思想

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• 7汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指 

  A.吸收了佛教、道教等思想的儒学

  B.正统的孔孟学说

  C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学

  D.儒家学说与权术

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• 8汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”新文化运动中“打倒孔家店”“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，这些现象既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是

  A.“一切历史都是当代史”

  B.“一切历史都是思想史”

  C.“历史就是过去的人和事”

  D.“历史是任人打扮的小姑娘”

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• 9西汉前期，董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科扎子之术者，皆绝其道，勿使并进。”下列对此段话评述不正确的是  

  A.有利于加强中央集权政治

  B.当时阶级矛盾已空前尖锐

  C.主张强化文化专制主义

  D.西汉初期各学派仍很活跃

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• 10顺治皇帝在位期间，自然灾害很多，“水旱累见，地震屡闻”、“冬雷春雪，陨石雨土”他把这一切自然现象都归罪于自己的“不德”，屡屡下诏罪己这最有可能是受什么思想影响

  A.“天人感应”

  B.“仁政”

  C.“性本善”

  D.“存天理，灭人欲”

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