秦始皇“坑儒”和汉武帝“尊儒”主要表明统治阶级

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• 1西汉董仲舒对先秦儒学进行解释发展而形成的新儒学，有利于国家巩固和专制统治，其主张被汉武帝采纳，从此，儒家思想成为正统思想。董仲舒新儒学的基础是

  A.仁者爱人

  B.民贵君轻

  C.天人感应

  D.罢黜百家，独尊儒术

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• 2汉武帝时期兴办太学所产生的影响是

  A.使汉朝初步建立了地方教育系统

  B.使儒学在各郡县得以推广和传播

  C.大大提高儒学的地位

  D.使新儒学思想体系完全形成

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• 3董仲舒认为“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。对此理解正确的是：①反映了“天人感应”的思想 ②意图是规劝皇帝要行仁政 ③带有浓厚迷信思想 ④为维护君主的统治服务

  A.①②

  B.②③④

  C.①③④

  D.①②③④

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• 4儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是　　　　

  A.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。

  B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”

  C.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

  D.“我之出而仕也，为天下，非为君也。

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• 5下图是反映西汉时期的儒学发展情况的一组文物，我们可以从中得到哪些信息 ①儒学在汉代已经成为中国文化唯一的思想  ②汉代重视儒家经典的整理和研究  ③各级教育系统十分健全，主要是传授儒家思想  ④儒学的思想价值实现了为政治服务的功能，促进了儒学成为主流思想

  A.①②③④

  B.②③④

  C.①③④

  D.①②④

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• 6董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下列对这一思想理解最准确的是

  A.认为民性本善，君权神授

  B.感叹人性本恶，呼唤王道

  C.主张“罢黜百家，独尊儒术”

  D.建议以礼入法，以礼入俗

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• 7董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是

  A.《春秋》

  B.《论语》

  C.《孟子》

  D.《易经》

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• 8董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。由此可见，下列论述中错误的一项是

  A.反应天命的政治秩序与政治思想应该是统一的

  B.融合黄老之学、法家主张和迷信思想丰富儒学

  C.强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀

  D.新儒学从根本上唾弃“为政以德”的仁政思想

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• 9“在天之变，日月薄蚀。四十二月日一食。五（十）六月月亦一食。食有常数，不在政治。百变千灾，皆同一状，未必人君政教所致。”对这一观点理解正确的是

  A.阐释了佛教的“生死轮回”

  B.宣传了“制天命而用之”的思想

  C.批驳了董仲舒的“君权神授”

  D.与“天人感应”说针锋相对

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• 10儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流、以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是

  A.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之”

  B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫”

  C.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”

  D.“我之出而仕也，为天下，非为君也”

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