儒学教育官方化和制度化的标志是

试卷相关题目

• 1有观点认为：“董仲舒新儒学的基础是天人感应学说。”下列言论中，比较完整地表达这一观点的是： 

  A.“罢黜百家、独尊儒术”

  B.“簿赋敛，省徭役，以宽民力”

  C.“曲民而伸君，曲君而伸天”

  D.“君为臣纲、父为子纲，夫为妻纲”

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• 2董仲舒对儒家思想地位的提高起了决定性作用，主要是因为

  A.他提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张

  B.他给儒学注入了“天人感应，君权神授”等新内容

  C.他的主张被汉武帝所接受

  D.他是当时的鸿儒，影响巨大

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• 3钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是

  A.法家思想的衰微

  B.黄老之学被推崇

  C.儒学正统地位的确立

  D.程朱理学的盛行

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• 4《史记》云：“诸吕作乱，日蚀、昼晦。吴楚七国叛逆，彗星现，天狗过梁野。”上述记载①反映了董仲舒的思想观念 ②给后人留下了研究天文学的宝贵资料③体现了迷信对封建史学的影响 ④记载荒诞不经，缺乏科学精神

  A.①③

  B.②③④

  C.①②③

  D.③④

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• 5汉武帝时的“独尊儒术”和新文化运动时的“打倒孔家店”，二者对儒学态度截然不同，造成这种不同的本质上的共同原因是

  A.儒家学说成为维护封建统治的理论基础

  B.儒家思想是封建社会中最有发展前途的思想

  C.北洋军阀掀起“尊孔复古”逆流，而董仲舒则发展了儒家思想

  D.儒家所宣扬的“仁”极具双重性

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• 6儒家学说到汉代被注入新的血液，是指

  A.提出了“人定胜天”观点

  B.取得了独尊地位

  C.提出了“大一统”主张

  D.吸收了道教思想

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• 7“奉天承运，皇帝诏曰”常常出现在古代皇帝的诏书中，这一现象最早出现应该是在 

  A.战国时期

  B.秦朝

  C.西汉

  D.唐朝

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• 8汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，这些现象既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是

  A.“一切历史都是当代史”

  B.“历史就是过去的人和事”

  C.“一切历史都是思想史”

  D.“历史是任人打扮的小姑娘”

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• 9秦始皇、汉武帝、唐玄宗等古代帝王都曾到泰山进行过封禅大典。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”这表明，帝王泰山封神的主要用意在于 

  A.炫耀文治武功

  B.祭祀天地神灵

  C.宣扬君权神授

  D.报答天地之恩

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• 10《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”：该材料主要表明　　　　　

  A.汉武帝广泛吸纳人才

  B.平民将相大量涌现

  C.儒学在民间开始兴起

  D.儒学地位显著提高

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