“天地不仁，以万物为刍狗（指用草做成的狗形，供祭祀用）……道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是

试卷相关题目

• 1下列关于韩非子与孟德斯鸠思想比较的，表述不正确的是 

  A.两者都对未来的社会政治体制作出了设想，并都产生了重大影响

  B.集权与分权，两者观点相反，但都是当时进步的理论

  C.两者都主张法治，都具有民主色彩

  D.两者都符合当时社会政治经济发展的需要

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• 2墨家主张“兼相爱，交相利”，意思是要人们和平相处，互利互惠。以下文字中与这一主张相近的是

  A.“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”

  B.“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”

  C.“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

  D.“兵者不详之器，非君子之器，不得已而用之。”

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• 3春秋战国时期一位思想家认为：“事逾烦而天下逾乱，法逾施而奸滋逾炽，兵马逾设而敌人逾多。”原文应出自下列哪部著作

  A.《老子》

  B.《论语》

  C.《孙子兵法》

  D.《法经》

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• 4韩非子主张建立君主专制，而黄宗羲抨击君主专制，根据他们各自所处的历史时期，最正确的评价是 

  A.都是进步思想

  B.都是片面的

  C.都阻碍历史进步

  D.都有利于封建统治

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• 5民生问题既是老百姓个人或家庭的生活问题，更是关乎国家发展与政权兴衰的根本问题。老子认为：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。”下列政策符合其主张的是 

  A.重农抑商

  B.编户齐民

  C.均田免粮

  D.轻徭薄赋

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• 6春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是

  A.儒家

  B.法家

  C.道家

  D.墨家

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• 7中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家是 

  A.黄帝　　　

  B.孔子　　　　

  C.老子　　　　

  D.周公

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• 8董仲舒在《春秋繁露》中认为：“天生民性。有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是

  A.主张“罢黜百家，独尊儒术”

  B.感叹人性本恶，呼唤王道

  C.建议以礼人法，以礼人俗

  D.主张民性本善，君权神授

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• 9春秋时期的思想家老子曾言“我无为，则无不治”，意思是说以“无为”的态度去对待社会人生，一切事情没有做不到、办不好的。下列对此理解正确的是

  A.这是一种非常消极的思想

  B.不利于社会的发展

  C.实际包含了一种社会和谐的成份，有积极意义

  D.是一种主张社会倒退的思想

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• 10《道德经》中说“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”这一观点

  A.充分体现了老子哲学中的辩证法思想

  B.认为天地万物的本原是“道”

  C.反映了“无为而治”的治国观

  D.适应了建立统一集权国家的需要

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