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“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。”这一主张属于   

发布时间:2021-07-22

A.儒家“仁爱”思想

B.墨家“兼爱”思想

C.儒家“礼治”思想

D.墨家“非攻”思想

试卷相关题目

  • 1“贤者举而上之,富而贵之,以为官长;不肖者抑而废之,贫而贱之,以为徒役”这句话主要反映了战国时期的 

    A.墨家思想

    B.儒家思想

    C.道家思想

    D.法家思想

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  • 2战国时期,我国思想领域出现“百家争鸣”局面,其中哪一家思想成为各国推行变法改革的思想理论武器

    A.儒家

    B.道家

    C.墨家

    D.法家

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  • 3春秋战国时代,诸子百家讲政治时大多站在民众一边,替百姓打算,唯有一家与其他各家不同,为君主参谋,专替君主打算。这一家是 

    A.儒家

    B.法家

    C.道家

    D.墨家

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  • 4“守株待兔”的故事深刻揭露了“墨守成规,贪图安逸,思想僵化”的愚蠢可笑,这个故事的作者痛恨批判了“以先王之政,治当世之民”的荒诞不经,他是

    A.孟子

    B.墨子

    C.韩非子

    D.庄子

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  • 5“一兔走,百人逐之,非以兔可分以为百也,由名分之未定也。夫卖兔者满市,而盗不敢取,由名分已定也。……故夫名分定,势治之道也;名分不定,势乱之道也。”请根据所节录文献内容判断,这段文字最有可能表达的是下列哪一派的观点

    A.儒家

    B.道家

    C.墨家

    D.法家

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  • 6汉兴之初,刘邦崇尚黄老之学,推行“无为而治”的治国方略,而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之盲”。这种文化政策变化的路径实际上反映了[     ]

    A.意识形态领域斗争此削彼长的残酷性

    B.从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要

    C.道学理论的缺陷和新儒学的博大精深

    D.统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突

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  • 7儒家思想是中国传统文化的核心,汉武帝时期,儒家思想经过改造,符合中央集权政治的需要,开始在中国社会中占据统治地位。西汉时期对儒家思想的改造表现为

    A.“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴”

    B.“明主之国,无书简之文,以法为教,无先王之语,以吏为师”

    C.“天子受命于天,天下受命于天子”

    D.“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”

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  • 8“贤者举而上之,富而贵之,以为官长;不肖者抑而废之,贫而贱之,以为徙役”。这句话主要反映了中国古代的

    A.墨家思想

    B.儒家思想

    C.道家思想

    D.法家思想

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  • 9有学者在评价中国某位先哲的思想时说“强调万物存在意义上的齐一性,而不排斥实在意义上的个别差异。”这一先哲思想当为

    A.老子的“无为”思想

    B.苟子的“天行有常”思想

    C.庄子的“齐物”思想

    D.墨子的“尚同”思想

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  • 10儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的是

    A.兼相爱,交相利

    B.仁者爱人

    C.抱法处势则治,背法去势则乱

    D.道生一,一生二,二生三,三生万物

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