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文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所,产生于唐代,宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建,元代在贵州、云南,清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明 

发布时间:2021-07-22

A.兴建文庙是加强专制统治的手段

B.唐代是官方儒学教育的兴起阶段

C.文庙的兴修导致了程朱理学的产生

D.文庙的修建是城市经济发展的需要

试卷相关题目

  • 1对“情”“趣”的提倡成为明代后期诗文理论突出的现象之一。汤显祖说“世总为情,情生诗歌”;袁宏道说“世人难得者唯趣”“入理愈深,然去趣愈远矣”,因此提倡“不拘格套,独抒性灵”。出现这种现象的原因主要是①与日益僵化的程朱理学的对抗②商业发展与市民阶层的扩大 ③出现挑战正统提倡个性的思想活跃局面④西方人文主义的兴起并传入中国

    A.①②

    B.②③

    C.①②③

    D.①③④

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  • 2中国古代儒家思想发展到宋明时期,在与其他思想的不断碰撞中

    A.不断修改自身的学说

    B.保持传统思想不变

    C.吸收其他思想补充发展自己

    D.压制其他思想发展

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  • 3朱熹是理学的集大成者。朱熹希望“正(君)心以正朝廷,正朝廷以正百官,正百官以正万民,正万民以正四方”,由此可见,他认为儒学干预政治的关键是

    A.正君心

    B.正纲常

    C.正百官

    D.正百姓

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  • 4朱熹说:“人之一心,天理存,则人欲亡,人欲胜,则天理灭。”这说明朱熹认为

    A.“天理”和“人欲”是绝对对立的

    B.“天理”和“人欲”是可以并存的

    C.“天理”和“人欲”对人类来说是同等重要的

    D.“理”是世界的本原和天下万物永恒存在的普遍规律

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  • 5朱熹说:“宇宙之间一理而已。天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。”其说要表达的核心意思是

    A.“理”是世界的本原

    B.“理”在人身上就是人性

    C.“理”在社会实践中就是三纲五常

    D.三纲五常是先天存在的标准

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  • 6中国古代某一时期,众多儒家学者致力于儒学经典的重新诠释。期间,更曾有儒学大师提出“六经皆我注脚”的论断,主张利用六经为自己服务,但不要执迷于六经的言论。这个时期当是

    A.战国

    B.西汉

    C.唐朝

    D.宋朝

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  • 7黄老之学

    A.“黄”是指黄帝学说,“老”是指老子的学说

    B.强调“无为”,认为人的主观能动性是没有用的

    C.从汉高祖到汉武帝时期一直统治者的指导思想

    D.这一学说的推行是西汉初社会迅速恢复和发展的根本原因

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  • 8名字不仅仅是一个人的符号,有时还是一个时代的符号。在《宋史》中大量出现了如:“焦守节、李克让、陈从信、赵安仁、张忠恕”等名字。这一现象产生的思想根源是

    A.宗法思想

    B.法家思想

    C.佛家思想

    D.理学思想

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  • 9程朱理学的基本主张有   ①“父子君臣,天下之定理”  ②把天理和伦理道德对立起来   ③“存天理,灭人欲” ④“字宙便是吾心”   

    A.①③④

    B.①③

    C.②③④D.①②③④

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