古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是

试卷相关题目

• 1宋明时期理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。下列观点与理学家的思想明显不符的是

  A.“天下物皆可以理照，有物必有则”

  B.“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

  C.“穿衣吃饭，即是人伦物理”

  D.“正君心，立纪纲，亲贤臣，去小人”

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• 2以下分别是北宋“理学五子”籍贯分布图和明朝儒学家籍贯分布图。宋明时期儒学家籍贯分布发生显著变化的根本原因是 [     ]

  A.西学东渐的影响

  B.资本主义萌芽发展

  C.经济重心的转移

  D.文化政治中心东迁

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• 3僧问：“如何解脱？”石头希迁禅师曰：“谁缚汝？”又问：“如何是净土？”师曰：“谁诟汝？” 问：“如何是涅般？”师曰：“谁将生死与汝？” 与石头希迁观点相似的是：

  A.孟子

  B.董仲舒

  C.朱熹

  D.王阳明

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• 4“万物的存在与否，全在人的感觉。一阵风吹过，有人感觉到冷，有人感觉到凉爽。难受与惬意，全在于人的感受。”提出上述观点的哲学家是

  A.庄子

  B.董仲舒

  C.朱熹

  D.王阳明

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• 5“今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底，明日良知又有开悟，便从明日良知扩充到底。”这句话应出自

  A.董仲舒

  B.朱熹

  C.陆九渊

  D.王阳明

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• 6“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，桂枝叶叶外头寻。”这首诗反映了

  A.孟子的“仁政”

  B.董仲舒的“独尊儒术”

  C.王阳明的“心学”

  D.顾炎武的“经世致用”

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• 7以下属于王守仁思想的是

  A.“心即理也”

  B.“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉

  C.学以至圣的修养关键，在于“致良知”

  D.“物欲”和“意见”是人心之弊，要将其剥落、扫除

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• 8宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世问的伦理纲常。这个新角度是　　　

  A.从矛盾对立转换出发

  B.从天人感应出发

  C.从万事万物本源出发

  D.从人的本性出发

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• 9某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是

  A.孔子

  B.董仲舒

  C.朱熹

  D.王阳明

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• 10所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般把陆学看做主观唯心主义，把朱学看做客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场，都属于客观唯心主义。以下陆九渊的言论中能为学者华山的观点提供佐证的是

  A.“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”

  B.“中庸言博学、审问、慎思、明辨，是格物之方。”

  C.“此理在宇宙间固不以人之明不明，行不行而加损。”

  D.“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”

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