《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤？”李贽此话的含义主要是

试卷相关题目

• 1下列观点中，思想家李贽会同意的是

  A.“天不生仲尼，万古如长夜”

  B.儒家经典是“万世之至论”

  C.“仲尼之道，广大悠久，与天地并”

  D.“圣人之道无异于百姓日用”

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• 2以“异端”自居，指责儒家经典并非“万世之至论”的进步思想家是下图中的

  A.荀子

  B.董仲舒

  C.朱熹

  D.李贽

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• 3李贽在其《石潭即事》其四中写道：“若为追欢悦世人，空劳皮骨损精神。年来寂寞从人谩，只有疏狂一老身。”以下对此诗的解读不正确的是

  A.表达了诗人蔑俗的“异端”思想

  B.李贽的观点在当时不为世俗所容

  C.李贽认识到发展工商业的重要性

  D.李贽的主张遭到道学家们的攻击

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• 4李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭杆起义的农民，上述材料反映了李贽 

  A.反对封建社会男尊女卑的观念

  B.反对三纲五常为核心内容的封建礼教

  C.破除对孔子思想的迷信

  D.揭露道学家的虚伪

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• 5魏晋南北朝以来，儒学的困境主要来自

  A.佛教和道教的传播

  B.唐朝对外开放的政策

  C.科举不考儒家经典

  D.分裂割据破坏统一

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• 6“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”反映了李贽的什么思想

  A.维护封建礼教

  B.主张学以致用

  C.反对迷信崇拜

  D.抨击腐朽统治

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• 7李贽抨击理学家：“实多恶也，而专谈志仁无恶；实偏私所好也，而专谈泛爱博爱；实执定己见也，而专谈不可自是。”下列对李贽思想评价不正确的是 

  A.挑战正统思想

  B.否定儒家思想

  C.批判理学家虚伪

  D.反对绝对权威

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• 8李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿而起的农民。这反映了李贽 

  A.反对封建社会男尊女卑的观念

  B.反对三纲五常为核心内容的封建礼教

  C.破除对孔子思想的迷信

  D.揭露道学家的虚伪

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• 9李贽在谈及《藏书》时说：（此书）“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽这样说是因为该书　

  A.向封建正统思想提出挑战

  B.反映了资本主义萌芽时期的要求

  C.指斥封建等级观念

  D.抨击男尊女卑的传统观念

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• 10李贽在《老子解》中写道：“致……之理，庶人非下侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱。”李贽所要表达的观点是

  A.主张真理面前人人平等

  B.主张个性解放

  C.反对君主专制

  D.反对理学空谈，提倡功利主义

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