李贽的“离经叛道”思想有 ①“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”②“阳为道学，行若猪狗” ③“天下为主君为客”④“人有男女之分，而见识高低没有男女之别”

试卷相关题目

• 1李贽曾说自己“为县令博士，即与县令、提学触，为太学博士，即与祭酒、司业触”。主要反映的是李贽

  A.博学多才引起了各级官僚的妒忌

  B.对正统思想的挑战导致了统治阶级不满

  C.从县令博士做到太学博士，仕途辉煌

  D.与各级官吏接触并结下了深厚的友谊

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• 2右图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释氏坐干菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。此图反映的实质问题是

  A.体现了古代中国儒释道三教合一的社会思潮

  B.此三人不是同一时代，不可能同时出现

  C.儒、释、道三家主张各异，冲突激烈

  D.主要反映了佛教对中国传统文化产生了决定性影响

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• 3源自印度的佛教，教义内容广泛，主要包括大乘、小乘两大教派。当佛教传入中国，且经过“佛教中国化”之后，中国社会普遍流行的是大乘教义。对于这个现象，以下解释何者较为合理？

  A.印度佛教里大乘的势力较大，影响所及，使中国也接受大乘佛教

  B.大乘佛教流传于印度上层社会，传入中国后，才为中国君主接受

  C.小乘佛教讲求渡化个人，而大乘强调忠君，所以受中国君主欢迎

  D.大乘佛教的主张与中国士人理念较相合，所以中国选择大乘义理

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• 4中国史书常常记载一些特别的异象。例如：旧唐书：「（唐太宗）生于武功之别馆，时有二龙戏于馆门之外，三日而去。」又如宋史：「（宋太祖）生于洛阳夹马营，赤光绕室，异香经宿不散，体有金色，三日不变。」对于这两段记载应如何理解？

  A.因古人民风淳朴，统治者制造一些神迹，以便于统治，阅读时应该加以判断

  B.龙是不存在的，第一段记载显然有错误，但有关宋太祖出生的记载，倒是事实

  C.中国修史制度至宋代以后已经大备，所有正史的记载均为可信

  D.我们应该相信一位伟大人物的出生就会表现出与众不同的异象

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• 5《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指

  A.李贽

  B.黄宗羲

  C.顾炎武

  D.王夫之

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• 6李贽在其《石潭即事》中写道：“若为追欢悦世人，空劳皮骨损精神。年来寂寞从人谩，只有疏狂一老身。”以下对此诗的解读不正确的是

  A.表达了诗人蔑俗的“异端”思想

  B.李贽的观点在当时不为世俗所容

  C.李贽认识到发展工商业的重要性

  D.李贽的主张遭到道学家们的攻击

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• 7明清之际，产生了冲破传统儒学思想束缚的“异端”思想，其社会原因包括①商品经济的进一步发展②欧美民主、自由思想的传入③封建专制统治极端腐败 ④社会阶级矛盾非常尖锐

  A.①②③

  B.①③④

  C.②③④

  D.①②④

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• 8明朝李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为“人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣”。李贽的主张是针对

  A.八股取士

  B.存天理，灭人欲

  C.格物致知

  D.农本观念

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• 9关羽死后，虽获人民祭祀，但一直局限在地方信仰。至宋代以后，逐渐发展为全国信仰，也获得官方的褒赠。对于宋代以后关羽信仰的普及，下列解释何者最为合理？

  A.宋代以后的各朝代，要反抗异族统治，所以推崇关羽忠君爱国的立场

  B.宋代以后的各朝代因为外患频仍，重夷夏之防，所以都提倡关羽信仰

  C.除了官方提倡外，桃园结义的异姓结合符合明清移民风气渐盛的环境

  D.关羽是北方人，关公信仰的普及是中国文化由北而南发展的重要证明

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• 10梁启超说：「我国人无论治何种学问，皆含有主观的作用，从不肯为历史而治历史，而必侈悬一更高更美之目的，如『明道』、『经世』等。一切史迹则以供吾目的之刍狗（轻贱的工具），其结果必至强史以就我，而史家之信用乃坠地。」这一段话的意思包括 ①肯定传统史学的价值与意义，认为应该加以发扬光大 ②抨击讲求褒贬笔法的传统史学 ③赞同道德作为历史判断的依据 ④作史者应裁抑主观而忠于客观，以史为目的而不以之为手段 ⑤认为传统史学有严重的缺点，应该加以改革

  A.①②③

  B.②④⑤

  C.②③④

  D.③④⑤

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