16至17世纪的中国正经历着从经济基础到上层建筑的悄然变革.在思想文化领域出现了文化反思和批判创新的新现象.对这种”新现象”理解正确的是（  ）

试卷相关题目

• 1《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》一书认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”。对此理解正确的是 ①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位 ②黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学 ③黄宗羲并不反对君主专制制度 ④黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用不大

  A.①②③④

  B.①②

  C.①③④

  D.①②④

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• 2下列书籍，哪一部成为明清时期科举考试依据的教科书

  A.《春秋》

  B.《春秋繁露》

  C.《四书章句集注》

  D.《论语》

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• 3顾炎武认为明亡的教训之一是君主过于集权，解决之道是“离封建之意于郡县之中”。顾炎武在此强调的是                 

  A.倡导经世致用

  B.批判科举制度

  C.反对土地国有

  D.肯定分封制度

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• 4明清之际许多思想家对儒家思想进行反思和批判，出现了“经世致用”的思想。这一思想出现的背景是①社会危机严重②八股取士制度日趋腐朽③民主思想产生④思想界因循守旧

  A.①②③

  B.②③④

  C.①②④

  D.①③④

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• 5明清思想家不同于前代思想家的主张，下列反映了其突出的时代特征的是（   ）

  A.君黄宗羲提倡“法治”

  B.王夫之的唯物思想

  C.顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”

  D.黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”

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• 6关于孔子，朱熹，王阳明，黄宗羲思想的评述，不正确的是           （  ）

  A.他们的学说都以“仁”为核心

  B.他们的学说之间有继承与发展关系

  C.黄宗羲全面批判前三人的思想

  D.他们的学说都表达人文主义要求

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• 7下列书籍被梁启超视为“宣传民主主义的工具”的是 

  A.《天下郡国利病书》

  B.《明夷待访录》

  C.《原君》

  D.《读通鉴论》

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• 8“士贵为己，务自适，如不自适而适人之适，虽伯夷叔齐同为淫辟。不知为己，惟务为人，虽尧舜同为尘垢秕糠”。李贽这段言论的核心思想是

  A.主张个性解放，思想自由

  B.反对封建专制和封建礼教

  C.主张男女平等

  D.从根本上否定“天理”的存在

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• 9“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而己，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是        

  A.孟子的“仁政”

  B.黄宗羲的“人民为主”

  C.王阳明的“心学”

  D.顾炎武的“经世致用”

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• 10顾炎武的”亡国”不同于”亡天下”的思想(    )

  A.其实质是”精忠报国”

  B.具有明显的反封建专制色彩

  C.具有强烈的反清思想

  D.是民族资本主义发展的体现

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