蔡元培在《中国伦理学史》中赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他提出“侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也，是非之心，智之端也。”等思想。这位思想家是

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• 1“□□实在可以称为杂家的祖宗，他把百家的学说差不多都融会贯通了。”“汉武以后学术思想虽统于一尊，儒家成为了百家的总汇，而□□实开其先河。”材料中的空缺处应该填写

  A.孔子

  B.荀子

  C.韩非子

  D.董仲舒

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• 2吕思勉在《中国通史》中说:“在东周之世，社会上即已发生一种思潮:主张节制资本，其具体办法，是大事业官营;大商业和民间的借贷，亦由公家加以干涉。”该思潮属于（   ）

  A.儒家

  B.法家

  C.道家

  D.墨家

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• 3韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是：

  A.法家学说

  B.儒家学说

  C.道家学说

  D.墨家学说

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• 4近日来，针对下图反映的社会问题，我国很多地方展开了“光盘”行动。下列诸子百家的思想主张，与该行动最为吻合的是

  A.道家

  B.儒家

  C.墨家

  D.法家

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• 5李世民发动玄武门之变，杀皇太子李建成，逼父皇李渊退位，李世民违反了： ① 孔子的“礼”      ② 董仲舒的三纲五常      ③ 宗法制     ④ 孟子的“民贵君轻”思想

  A.①②③

  B.②③

  C.②③④

  D.①②

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• 6先秦一位思想家说，“君无术则蔽于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也”。这位思想家是（      ）

  A.老子

  B.孔子

  C.孟子

  D.韩非子

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• 7“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦

  A.墨家

  B.儒家

  C.道家

  D.法家

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• 8马基雅维利在《论李维》第一篇里说：“人们从来不会按照自己的利益做任何善事，除非是某种强制性的力量驱使他们去这么做。”还说：“饥饿和贫困使人勤劳，暴力的惩戒使人善良，使得人们达到善和正义的，正是强制的力量。”与其在人性论观点方面最相似的是

  A.孔子

  B.孟子

  C.墨子

  D.李斯

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• 9在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演墨子的同学设计的台词应是

  A.民贵君轻，社稷次之

  B.兼爱非攻，互助互爱

  C.为政以德，爱惜民力

  D.以法治国，中央集权

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• 10在《庄子·养生丰》中，庄子日：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。”下列主张与此同属于一个思想流派的是（    ）

  A.“不期修古，心外无理”

  B.“民之难治，以其卜之有为，是以难治”

  C.“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天之通义也”

  D.“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”

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