春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引颈而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的核心观点应是

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• 1清代考据学家章学诚《校雠通义》中说：“后世文字，必溯源于六艺，六艺非孔氏之书，乃《周官》之旧典也。《易》掌太卜，《书》掌外史，《礼》在宗伯，《乐》隶司乐，《诗》颂于太师，《春秋》存乎国史。”这段文字揭示的社会文化状况是

  A.有教无类

  B.学在官府

  C.私学兴起

  D.百家争鸣

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• 2公元前5世纪前后，在中国、古希腊都曾有过思想文化的繁荣。对下边表格中思想家的观点或名言，理解正确的是(      )

  A.普：肯定人的价值，第一次系统论证人生而平等理论

  B.苏：对理性的追求，是18世纪启蒙思想的源头

  C.孔：强调民本思想，体现新兴地主阶级的要求

  D.孟：主张民贵于君，对王权专制的明确否定

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• 3儒家教育官方化和制度化的标志是

  A.孔子开创私人讲学之风

  B.汉武帝创设太学

  C.隋朝科举制度的创立

  D.明朝八股取士

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• 4韩非子是战国末期法家的集大成者，“言无二贵，法不两适”是他的座右铭。对此理解错误的是

  A.他主张君主专制独裁

  B.他认为国家的法令不能同时迎合公私双方

  C.他认为一切人应服从法律

  D.他认为君主的意见高于法令

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• 5“夫严刑重罚者，民之所恶也，而国之所以治也；哀怜百姓、轻刑罚者，民之所喜，而国之所以危也。”以下主张与其属于同一学派的是（   ）

  A.“君之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”

  B.“民为贵，社稷次之，君为轻”

  C.“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”

  D.“民不畏死，奈何以死惧之？”

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• 6战国时期的思想家们多以通俗的小故事来阐明他们的核心思想。“郑人买履”和“守株待兔”的典故应出自

  A.儒家

  B.道家

  C.墨家

  D.法家

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• 72014年9月27日，是中国孔子学院开办十周年及首个全球“孔子学院日”。下列思想中属于孔子主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是

  A.人性本善

  B.贵贱有序

  C.己所不欲，勿施于人

  D.有教无类

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• 8春秋时期士人曹刿有“肉食者鄙，未能远谋”之说；战国时期的策士冯谖寄食于贵族孟尝君门下，为发泄心中的不满弹铗而歌“长铗归来乎，食无鱼”；孟子则把“七十者可以食肉”视为惠民德政。这表明当时（   ）

  A.儒家学派规劝贵族实践仁政思想

  B.分封制强化的等级观念依然存在

  C.士阶层不被各诸侯国统治者重用

  D.经济落后滞缓了分封制度的瓦解

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• 9孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是（   ）

  A.孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度

  B.三种主张都与当时社会状况密切相关

  C.三种主张都遭到当时统治集团的轻视

  D.三种主张都反映社会转型时期的剧变

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• 10荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也”，“非礼，是无法也”。据此可知

  A.荀子是法家思想的集大成者

  B.援法入礼的思想主张

  C.儒家和法家思想趋向于合流

  D.法是礼的前提和基础

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