“夫严刑重罚者，民之所恶也，而国之所以治也；哀怜百姓、轻刑罚者，民之所喜，而国之所以危也。”以下主张与其属于同一学派的是（   ）

试卷相关题目

• 1对于春秋战国时期的社会动荡，有学者认为：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。然则崇此害亦何用生哉？以不相爱生。”为此他提出的解决方法是

  A.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

  B.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗

  C.既以非之，以兼相爱、交相利之法易之

  D.君子以仁存心，以礼存心

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• 2儒家的经典“四书”是指

  A.《诗经》《礼记》《论语》《大学》

  B.《春秋》《易经》《孟子》《中庸》

  C.《论语》《孟子》《中庸》《大学》

  D.《大学》《中庸》《易经》《周书》

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• 3春秋战国时期某一学派关心两大实际问题：为君主提供富强的物质手段；以兵力确保君主广泛的霸权。该学派是

  A.儒家

  B.道家

  C.墨家

  D.法家

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• 4先秦某思想家提出：“宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”材料所反映的思想主张是

  A.仁政爱民?

  B.无为而治

  C.人文主义?

  D.与时俱进

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• 5战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清……”又说：“一则治，异则乱。”乃“使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪”，撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想

  A.礼乐与法治并举

  B.建立大一统专制国家

  C.融合诸子百家思想

  D.“罢黜百家，独尊儒术”

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• 6韩非子是战国末期法家的集大成者，“言无二贵，法不两适”是他的座右铭。对此理解错误的是

  A.他主张君主专制独裁

  B.他认为国家的法令不能同时迎合公私双方

  C.他认为一切人应服从法律

  D.他认为君主的意见高于法令

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• 7儒家教育官方化和制度化的标志是

  A.孔子开创私人讲学之风

  B.汉武帝创设太学

  C.隋朝科举制度的创立

  D.明朝八股取士

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• 8公元前5世纪前后，在中国、古希腊都曾有过思想文化的繁荣。对下边表格中思想家的观点或名言，理解正确的是(      )

  A.普：肯定人的价值，第一次系统论证人生而平等理论

  B.苏：对理性的追求，是18世纪启蒙思想的源头

  C.孔：强调民本思想，体现新兴地主阶级的要求

  D.孟：主张民贵于君，对王权专制的明确否定

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• 9清代考据学家章学诚《校雠通义》中说：“后世文字，必溯源于六艺，六艺非孔氏之书，乃《周官》之旧典也。《易》掌太卜，《书》掌外史，《礼》在宗伯，《乐》隶司乐，《诗》颂于太师，《春秋》存乎国史。”这段文字揭示的社会文化状况是

  A.有教无类

  B.学在官府

  C.私学兴起

  D.百家争鸣

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• 10春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引颈而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的核心观点应是

  A.清静无为

  B.兼爱非攻

  C.仁政治国

  D.以德治民

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