古人云：“不孝有三，无后为大”。这种观念的思想源头主要是（ ）

试卷相关题目

• 1从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了： ①中央集权的强化； ②思想控制的加强； ③大一统局面的形成； ④儒家以外各学派的消亡

  A.②④

  B.①②④

  C.①③

  D.①②③

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• 2封建儒学不断发展，汉朝时期董仲舒提出的思想主张的核心是

  A.克己复礼

  B.“三教合归儒”

  C.君权神授

  D.人无有不善

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• 3“诸不在六艺（六经）之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。这一主张

  A.由汉武帝提出

  B.巩固了“大一统”局面

  C.是文化宽容政策

  D.有利于学术的自由发展

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• 4有人评价唐代虽号治平，然有夷狄之风，自太宗始无君臣父子，导致藩镇不宾，权臣乱政，最终引起了五代的割据乱世。据此看出他强调：（       ）

  A.复兴儒学，重振纲常礼教

  B.对唐朝盛世的全面否定

  C.强化君主专制，削弱权臣势力

  D.推行郡县制，削弱地方势力

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• 5南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢（人名）。欢曰‘君家有书乎？’曰‘惟有《孝经》三篇。’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）。’如其言，果愈。后问其故，欢曰：‘善禳祸，正胜邪，故尔。’”这则故事反映了

  A.儒家经典在民间被神圣化

  B.儒学正统地位开始确立

  C.思想界出现三教合一趋势

  D.儒学影响中医治疗方法

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• 6董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容，皇帝的下列行为不属于对这一理论应用的是(   )

  A.皇帝即位要举行祭天仪式

  B.确立“家天下”的皇位继承制

  C.把自然灾害与天意相结合

  D.“奉天承运”是诏书中的常用语

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• 7从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变里，我们能够看到 （   ） ①大一统局面的形成              ②古代学术思想自由发展的终结 ③中国传统文化主流思想的确立    ④中央集权的加强和自然经济的鼎盛

  A.①②③

  B.②③④

  C.①②④

  D.①③④

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• 8理智、正义、节制、勇敢是“希腊四德”，仁、义、礼、智是“中国四德”，其共同点是

  A.关注伦理

  B.注重修养

  C.重视智慧

  D.强调等级

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• 9下列哪些举措有助于儒家思想成为中国传统文化的主流思想？(    ) ①定《五经》，置《五经》博士 ②国家创办太学，郡国设立学校 ③佛教传播和道教兴起 ④科举制的实施 ⑤“罢黜百家，独尊儒术” ⑥理学的创立

  A.①②⑤

  B.①②③④⑤⑥

  C.①②④⑤⑥

  D.①②③④⑤

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• 10著名思想家李泽厚说：后代人们，由其现实的利益和要求出发，各取所衡，或夸扬其保守的方面，或强调其合理的因索，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时的阶级、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……。董仲舒和朱熹的思想都

  A.使儒学和皇权更加充满宗教色彩

  B.得到了当朝统治者推崇

  C.提出了一定程度上限制君权的主张

  D.使儒学的地位达到了顶峰

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