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人们总是希望有一个“好皇帝”,依靠他拯救众生。因此,在中国封建社会中,皇帝及皇权的长期统治便凝聚成人们对皇帝敬畏的世俗宗教意识。农民战争并不反对这种意识,企图用一个“明君”去代替“暴君”。 较早对这种意识提出质疑的是(   )

发布时间:2021-07-21

A.孟子

B.董仲舒

C.黄宗羲

D.孙中山

试卷相关题目

  • 1明朝后期的李贽“离经叛道”,自称异端,向正统思想发起挑战,文艺复兴时期的薄伽丘在《十日谈》中抨击封建道德和教会的禁欲思想,二者在本质上共同反映了

    A.资产阶级反封建的要求

    B.资本主义萌芽时期个性解放的要求

    C.封建君主专制统治的腐朽和没落

    D.城市商品经济发展,市民对通俗文化的要求

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  • 2黄宗羲在《明夷待访录》中提出:“其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然。……然则,为天下之大害者,君而已矣!向使无君,人各得自私也,人各得自利也。”对以上思想理解不正确的是

    A.矛头直指君主专制,具有一定的启蒙色彩

    B.否定帝权,但没有从根本上动摇儒学的统治地位

    C.猛烈批判君主制度,有利于明清之际的思想活跃

    D.虽不具有近代的“民权”意识,但成为近代进步思想的先声

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  • 3古代有位思想家提出“饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。说与世人浑不信,却从身外觅神仙。”这位思想家是

    A.老子

    B.李贽

    C.朱熹

    D.王阳明

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  • 4李贽认为,“天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也,若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?”其思想

    A.是对君主权威发出的公开挑战

    B.明确指出孔子论断是判断是非的标准

    C.是追求个性自由和解放的反映

    D.是对理学传统观点的全面否定和抛弃

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  • 5韩非子主张实行君主专制,黄宗羲抨击君主专制,依据他们所处的时代背景正确的评价(    )

    A.都是进步思想

    B.前者反动后者进步

    C.都具有民主色彩

    D.都有利于专制主义统治

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  • 6下列属于明末清初思想家王夫之提出的观点是(    )

    A.“不尚贤,使民不争”

    B.“静即含动,动不舍静”

    C.“知是心之体,心自然会知”

    D.“天行有常,不为尧存,不为桀亡”

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  • 7 对“束书不观,游谈无根”的批评先后出现在(明)都穆《听南纪谈》、(清)黄宗羲《高元发三稿类存序》和梁启超《清代学术概论》中,反映了

    A.空谈诱导了封建社会的衰落

    B.经世致用是历代主流文化理念

    C.儒家思想革新的进取性不强

    D.社会转型时期更需务实学风的支持

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  • 8唐甄在《潜书》中写道:“人君之尊,如在天上,与帝同体。”其结果是“臣日益疏,智日益蔽。”而公卿们也因为“罕得进见,”往往“于斯之时,虽有善鸣者,不得闻于九天;虽有善烛者,不得于九州。”针对这一问题当时思想家提出的对策是

    A.天下之大害,君而已矣

    B.古者以天下为主,君为客

    C.天之立君,以为民也

    D.非一人之所能治,而分治之以群工

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  • 9黄宗羲在《明夷待访录》中说:“使朝廷之上,闾阎之细(民间百姓),渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是(   )

    A.天下兴亡,匹夫有责

    B.民为邦本

    C.天下为公

    D.民贵君轻

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  • 10黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家思想主张的共同点是( ) ①反对君主专制  ②反对以孔子的是非为标准  ③倡导经世致用  ④彻底否定儒家学说

    A.①②

    B.①③

    C.②③

    D.③④

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