黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲（  ）

试卷相关题目

• 1斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》写到：“科举考试制度还有另外一面，由于它是以只承认一家之学说为基础，这就产生一种顽固的正统观念，……而这些东西正是若干世纪以后当西方商人和炮舰出现时中国陷人困境的一个原因。”从材料中可以得出的结论是（   ）

  A.科举制度的存在导致中国落后挨打

  B.独尊儒学始终禁锢人们思想，阻碍社会进步

  C.八股取士束缚了明清进步思想的发展

  D.儒家学说的发展导致近代中国顽固落后

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• 2对“束书不观，游谈无根”的批评先后出现在明朝《听南纪谈》、清朝黄宗羲《高元发三稿类存序》和梁启超《清代学术概论》中，这反映了（   ）

  A.社会转型时期更需要务实学风的支持

  B.经世致用是历代主流文化理念

  C.儒家思想革新的进取性不强

  D.空谈诱导了封建社会的衰落

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• 3明清时期产生了反封建的民主思想的根本原因是

  A.商品经济的发展

  B.科技的进步

  C.封建制度的衰落

  D.理学的演变

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• 4梁启超在评价某位儒学大师的著作时说：“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早、最深。”他评价的这部书应该是（      ）

  A.董仲舒的《春秋繁露》

  B.朱熹的《四书集注》

  C.李贽的《焚书》《藏书》

  D.黄宗羲的《明夷待访录》

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• 5“（他）面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后，奋起揭露统治阶级和道学家的空疏和无能，他敢于向封建传统观念挑战，勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想。”这是《明朝史话》对某一思想家的评价。这位思想家是

  A.黄宗羲

  B.顾炎武

  C.王夫之

  D.李贽

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• 617、18世纪的中国，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学思想的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机。思想家顾炎武在《日知录》中写道：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”这一思想的深远影响在于（   ）

  A.动摇了宋明理学的统治地位

  B.促进了资本主义萌芽的发展

  C.激发了中华民族的社会责任感

  D.推动了民主革命思想的形成

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• 7明清之际，作为官方意识形态的“程朱理学”受到“经世致用”思潮的冲击。其原因不包括（   ）

  A.商品经济进一步发展的推动

  B.先秦儒家实学传统的影响

  C.明朝灭亡与清朝建立的冲击

  D.君主强化专制统治的需要

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• 8王夫之设计了“环相为治”的机制：由宰相任免谏官，天子任免宰相；宰相对天子负责，谏官对宰相负责，天子受谏官监督并接受其批评。下列对这一机制分析不正确的是

  A.反映了限制君权的要求

  B.决策权在天子手中，难以实现真正的制衡

  C.否定了君主制度

  D.参照古代的制度设计，缺乏实质性创新

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• 9“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是（   ）

  A.孟子的“仁政”

  B.黄宗羲的“人民为主”

  C.朱熹的“存天理”

  D.顾炎武的“经世致用”

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• 10下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是

  A.都具有思想启蒙意义

  B.都是商品经济发展的产物

  C.都宣扬了个性自由和解放

  D.都体现了新兴资产阶级的要求

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