黄宗羲说：“有明（明朝）之无善治，自高皇帝（指朱元璋）罢丞相始也。”据此可知，黄宗羲主张

试卷相关题目

• 1明代思想家李贽曾经这样评论李斯关于焚书的上书：“大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横仪之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是(      )

  A.统治者实施新政必须要坚决

  B.政治统一必然要求思想统一

  C.儒家思想并非万世不变之理

  D.专制集权是历史的必然趋势

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• 217世纪中国出现的顾炎武、黄宗羲、王夫之三位思想家的思想实质是

  A.宋明理学的深化和发展

  B.资产阶级民主思想的兴起

  C.对儒家思想的全面否定和批判

  D.儒家思想在新的历史条件下的发展

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• 3王夫之认为：“天地之德不易，而天地之化日新。”与此相似的社会历史观是

  A.“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”

  B.“克己复礼，渐有文教”

  C.“制天命而用之”

  D.“世异则事异，事异则备变”

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• 4“（他）面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后，奋起揭露统治阶级和道学家的空疏和无能，他敢于向封建传统观念挑战，勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想。”这是《明朝史话》对某一思想家的评价。这位思想家是

  A.黄宗羲

  B.顾炎武

  C.王夫之

  D.李贽

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• 5梁启超在评价某位儒学大师的著作时说：“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早、最深。”他评价的这部书应该是（      ）

  A.董仲舒的《春秋繁露》

  B.朱熹的《四书集注》

  C.李贽的《焚书》《藏书》

  D.黄宗羲的《明夷待访录》

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• 6明清时期产生了反封建的民主思想的根本原因是

  A.商品经济的发展

  B.科技的进步

  C.封建制度的衰落

  D.理学的演变

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• 7对“束书不观，游谈无根”的批评先后出现在明朝《听南纪谈》、清朝黄宗羲《高元发三稿类存序》和梁启超《清代学术概论》中，这反映了（   ）

  A.社会转型时期更需要务实学风的支持

  B.经世致用是历代主流文化理念

  C.儒家思想革新的进取性不强

  D.空谈诱导了封建社会的衰落

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