黄宗羲、顾炎武、王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制。”上述观点表明明末清初三大思想家(      )

试卷相关题目

• 1北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是（   ）

  A.己所不欲，勿施于人

  B.问渠那得清如许，为有源头活水来

  C.苟利国家生死矣，岂因祸福避趋之

  D.不义而富且贵，于我如浮云

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• 2李贽在《史纲评要》中说：“(李斯建议焚书的上书)大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是（   ）

  A.政治统一必然要求思想统一

  B.统治者实施新政必须要坚决

  C.儒家思想并非万世不变之理

  D.专制集权是历史的必然趋势

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• 3李贽称赞汉司马相如、卓文君“善择佳偶”，还赞扬寡女改嫁，称赞武则天是杰出的政治家。上述材料反映了李贽

  A.反对礼的观念

  B.揭露道学家的虚伪

  C.破除对孔子思想的迷信

  D.反对以三纲五常为核心内容的封建礼教

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• 4“即便把中国哲学压到最低程度，都绕不开他这座高峰……‘心即理’的哲学命题使他开创了中国‘心学’，是当时唯一能与朱熹理学相持对立的一家。”文中 的“他”应指

  A.王阳明

  B.李贽

  C.顾炎武

  D.陆九渊

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• 5清朝某著作中谈到：“盖言心言性，言天言理，俱必在气上说，若无气处，则俱无也。”提出“理即气之理，而后天为理之义始成”，有力地批判了“理在气先”即精神先于物质存在的观点。这部著作应该是（ ）。

  A.《明夷待访录》

  B.《日知录》

  C.《船山遗书》

  D.《四洲志》

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• 6有学者认为“16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩。明朝时期的早期启蒙思想家们先天不足，是有一种时代性的缺陷······是中世纪末期的产物”，对此观点理解正确的是(     )

  A.“新的经济形态微弱”是由于商品经济水平落后

  B.“时代性的缺陷”是指没有提出象征时代发展趋势的思想学说

  C.“先天不足”是指思想家的思想缺少必要的社会基础

  D.“中世纪末期的产物”说明早期启蒙思想并不具备启蒙作用

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