《礼记·大传》：“人道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷……”。这段文字主要是为了论证下列哪一制度存在的合理性？

试卷相关题目

• 1据成书于清代的《华西邹君记》记载，苏州有一邹姓富户立下遗嘱将名下一千亩土地交给儿子，其余三千亩捐给义庄，以接济族人。这主要表明   （   ）

  A.重农思想影响工商业发展

  B.宗族制度在古代有重要意义

  C.租佃经营成为主要的经营方式

  D.人们注重对私有财产的支配

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• 2清朝学者万斯大说：“古之时，诸候之嫡长子为世子，嗣为诸候，其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了

  A.大、小宗都有血缘关系

  B.诸候的庶子都不能取得政治权力

  C.宗法关系是维系政权的纽带

  D.各级政权被一家一姓所掌控

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• 3班固说：“古代天子建国，诸侯立家，从卿大夫到庶人，各有等差。人们尊奉并服侍上级，而在下位的人也不会有逾越的念头。"接着又说："五霸，三王之罪人也；六国，五霸之罪人也；四豪（信陵君等四君子），又六国之罪人也。"材料反映

  A.贵族政治逐渐被官僚政治取代

  B.旧政治制度遭到严重破坏

  C.血缘关系维系的宗法制不复存在

  D.等级森严的分封制逐渐被中央集权取代

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• 4唐德刚在《晚清七十年》中提出，中国的社会政治型态发展可分为封建（指分封制）、帝制与民治这三大阶段。从封建转向帝制发生于商鞅与秦皇汉武之间，历时约三百年。下列选项不能反映这一时期历史转型特征的是

  A.“公天下”向“家天下”转变

  B.分裂割据向统一王朝转向

  C.青铜文明向铁器文明转型

  D.贵族政治向官僚政治转轨

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• 5周幽王欲立妾褒姒之子为王。大臣申侯上疏谏曰：“王今宠信褒妃，废嫡立庶，既乖夫妇之义，又伤父子之情。……望吾王收回乱命，庶可免亡国之殃也。” 意在说明嫡庶关系的确立（  ）

  A.扩大了周朝国君统治的区域

  B.有利于统治集团内部的稳定

  C.促进了地方行政制度的完善

  D.消除了国家灭亡的根本因素

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• 6周公东征后，“封建亲戚，以藩屏周”，“兼制天下，立七十一国。”材料“封建”是指：

  A.建立封建制度

  B.分封诸侯国

  C.委任官职

  D.实行宗法制

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• 7《吕氏春秋》记载：“微子启虽长，系庶出，不得立；纣王虽幼，以嫡立。”材料反映了（  ）

  A.财产继承的原则

  B.宗法制的基本法则

  C.任人唯才的要求

  D.兄终弟及的传统

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• 8文物是物化的历史，是历史工作者从事历史研究的重要依据，仔细观察下列文物，其中对研究奴隶社会历史有着重要作用的是         （   ）

  A.①③④

  B.②③④

  C.①②③　　

  D.①②④

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• 9一古代算数例题：“今有大夫、不更、簪褭、上造、公士凡五人。共猎得五鹿，欲以爵次分之，问各得几何？”书中记载正确的答案是：他们依次分别得到1又2/3、1又1/3、1、2/3、1/3只鹿。请问，这题算数反映了古代中国社会的哪项特色

  A.年龄在资源分配上的重要性

  B.古代中国人数学理论水平的提升

  C.个人的地位由经济活动决定

  D.宗法分封制的分配权利差异

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• 10中国的姓氏文化源远流长，“姓”的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号，而“氏”则是从姓中派生出来的分支，姓和氏是含义不同、各有所指的两个单音词。“胙（赏赐封赠）土命氏”是最常见的方法之一。由此可见与“氏”产生最为相关的制度是

  A.禅让制

  B.宗法制

  C.世袭制

  D.分封制

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