“分封制是建立在方国联合体上的血缘性国家，秦以后才是地缘性（即民族性）国家。”此观点的主要依据是(   )

试卷相关题目

• 1有学者指出：“商代邑中居民，甲骨文称为‘邑人’，通常以族氏组织相集约”。如河南偃师城，“邑中居民各成体系，保持着以族为纽带的较严密分片分等级的居住形式。”该材料能够反映的是（  ）

  A.商代已经实行宗法制度

  B.商代社会组织的基本单位是氏族

  C.商代社会各阶层等级差距明显

  D.商代平民多居住在城市

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• 2“豆”的本义指古代的一种盛食物的器皿，形似高足盘，或有盖。新石器时代晚期开始出现，盛行于商周，常作礼器，多陶制，也有青铜制或木制涂漆的，《左传·昭公三年》载：“四升为豆。”结合下图，以下说法正确的有(　　) ①“豆”属象形文字，汉字中从“豆”的字往往与食器或豆类有关 ②汉字可能是从原始图画演变而来 ③“豆”为中国古代的一种容器和容量单位 ④中国古代礼器的使用受到礼乐制度的规范

  A.①②③④

  B.①③④

  C.①②③

  D.②③④

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• 3第十一届全运会已经于2009年10月在山东省胜利闭幕。“全民全心全运会，新风新貌新齐鲁”、“齐鲁齐心，全民全运”等都是本届全运会的宣传口号。那么，用齐鲁代表山东起源于古代的

  A.分封制

  B.宗法制

  C.郡县制

  D.行省制

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• 4唐代吴兢所撰《贞观政要·论封建》记载：“贞观十一年，太宗以周封子弟，八百余年，秦罢诸侯，二世而灭……封建亲贤，当是子孙长久之道”，对这则史料评述正确的是

  A.唐太宗认为实行分封制是西周统治长久的原因之一

  B.唐太宗认为秦帝王暴政是秦亡的重要原因

  C.唐太宗对实行分封制持批评态度

  D.唐太宗所论“封建”指的是郡县制度

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• 5成语“是可忍，孰不可忍”出自《论语》。当时宫廷的舞乐队，按制度是天子八佾（八人为一行，叫一佾；八佾是八八六十四人），诸侯六佾，卿、大夫四佾，季氏只能用四佾，却用了八佾。孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”材料反映的本质问题是 

  A.诸侯势力强大

  B.周王室势力衰微

  C.分封制趋于崩溃

  D.诸侯与周天子具有同等的政治地位

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• 6甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而要托祖先转达，据此我们可以断定商代（   ）

  A.祖先的地位高于神

  B.崇拜祖先的宗法观念已经形成

  C.王权具有神秘色彩

  D.国家大事完全通过占卜来决定

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• 7历史典故“烽火戏诸侯”讲述了诸侯国因信守义务，蜂拥而至勤王的故事。这一典故所反映的政治制度是（   ）

  A.宗法制

  B.分封制

  C.郡县制

  D.礼乐制度

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• 8《诗经?大雅》上说：“大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。”（大国是屏障，大族是栋梁。为政有德国安宁，宗子是城墙。）这段诗歌主要说明了    

  A.分封的依据

  B.分封对象的主体

  C.分封的目的

  D.国家管理的主要形式

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• 9以下表述能够反映夏、商、西周时期社会面貌的是 ①国家机构初具规模  ②金属农具普遍使用 ③建立邮驿传递制度  ④被称为"青铜时代"

  A.①②③

  B.②③④

  C.①③④

  D.①②④

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• 10《荀子·儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”可见同姓亲族是西周分封的主体。这些同姓亲族受封时，周王会给予他们

  A.封号和耕牛

  B.土地和耕牛

  C.土地和人口

  D.人口和铁犁

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