《墨子·告子》载：“诸侯朝天子曰述职。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。”这段材料反映的历史现象是

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• 1王国维说：“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。”材料反映的中国古代早期政治制度特点是

  A.封建等级秩序森严

  B.中央集权尚未形成

  C.神权与王权相结合

  D.政治与血缘相结合

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• 2“传嫡不传庶，传长不传贤”是西周以来关于继承制度的规定。但到满清时，皇位继承曾先后出现汗位推选制、嫡长子皇位继承制、秘密建储制、懿旨确立嗣君等四种模式。这一变化表明

  A.宗法制的影响削弱

  B.分封制的彻底瓦解

  C.中央集权的进一步强化

  D.清朝放弃了王位世袭制

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• 3某学者所著的历史论文中先后呈现如下材料：“芒芒禹迹，划为九州”（《左传》襄公四年）；“夏有乱政，而作禹刑”（《左传》昭公六年）；“鲧作城郭”（《世本·作篇》）。据此推断，这位学者所引材料最有可能是为了说明

  A.阶级的产生

  B.早期国家诞生

  C.王的出现

  D.世袭制的确立

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• 4一般认为，唐朝以前，法律规定嫡子才拥有财产继承权。至宋代实行“诸应分田者及财务，兄弟均分”。明清更是规定：在分配遗产时，“不问妻、妾、婢生，止依子数均分”。从家庭内部权力关系来说，上述变化反映出(   )

  A.嫡长子继承制逐渐解体

  B.庶子与嫡子关系逐渐趋于平等

  C.三纲五常观念受到冲击

  D.妻妾地位逐渐处于平等的地位

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• 52002年发现的一件西周中期的青铜器“遂公盨”上，铸有以下铭文：“天命禹尃（敷）土，隓（堕）山浚川，乃厘方设征，降民监德，乃自作配享，民成父母，生我王作臣。厥贵唯德，民好明德，忧在天下，用厥邵好，益求懿德，……豳公曰：民唯克用兹德，无悔！ ”其铭文内容有助于（ ） ①证明大禹存在的可能性     ②了解西周青铜器的生产水平 ③丰富甲骨文的研究资料      ④研究中国“德治”思想的渊源

  A.①④

  B.②③

  C.①②④

  D.②③④

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• 6“五服”本意指“五等丧服”，后演变主要指家族亲属关系，从高祖一辈算起，到第五代后就算出 “五服”了。演变后的“五服”主要反映了：                                          

  A.亲属关系的贵贱

  B.中华民族的孝道文化

  C.血缘的亲疏

  D.分封制对家族观念的影响

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• 7《荀子》记载：“(周公)兼制天下立七十一国，姬姓独居五十三人。”此事最能说明：

  A.分封制在周初扩展了西周疆域

  B.周公是分封制的开创者

  C.同姓亲族是分封的主体

  D.周公代周天子处理政事

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• 8关于中国姓氏的起源，唐人柳芳说：“氏于国，则齐鲁秦吴；氏于谥，则文武成宣……氏于事，则巫乙匠陶。”由此类推，王、侯、公孙等姓氏应源自（   ）

  A.族号

  B.邑名

  C.爵号

  D.官名

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• 9春秋战国时期有利于国家由分裂走向统一的因素主要包括①春秋战国争霸兼并战争②泰国商鞅变法③法家理论的形成和运用④华夏族与其他少数民族的融合

  A.①②③

  B.①②④

  C.①③④ D①②③④

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• 10分封制使西周贵族集团形成了( )

  A.“周王一卿一诸侯一士”的等级序列

  B.“周王一诸侯一大夫一士”的等级序列

  C.“周王一诸侯一卿一士”的等级序列

  D.“周王一诸侯一士一卿”的等级序列

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