2020年MBA写作：论说文押中热点九|科学精神与人文情怀

科学精神

科学精神是人们在长期的科学实践活动中形成的共同信念、价值标准和行为规范的总称。它一方面约束科学家的行为，是科学家在科学领域内取得成功的保证；另一方面，又逐渐地渗入大众的意识深层。是有坚持力、不怕困难、不辞辛劳、勇于创新的精神。

人类对科学精神的追求体现在诸多方面，非严格的说来它可以包含以下内容：

理性精神

科学活动须从经验认识层次上升到理论认识层次，或者说，有个科学抽象的过程。为此，必须坚持理性原则。

实证精神

科学的实践活动是检验科学理论真理性的唯一标准。

求实精神

科学须正确反映客观现实，实事求是，克服主观臆断。

可重复和可检验

科学是正确反映客观现实，实事求是，研究规律并用于改造客观的知识。研究客观规律（在一定条件下，就必然出现的事情）就应具备可重复、可检验原则。因此掌握规律就可以预测和改造客观事物。例如：经济学就应该研究物质交换的本质规律，而不是经济现象。

求真精神

在严格确定的科学事实面前。科学家须勇于维护真理，反对权威、独断、虚伪和谬误。

探索精神

根据已有知识、经验的启示或预见，科学家在自己的活动中总是既有方向和信心，又有锲而不舍的意志。

创新改革精神

这是科学的生命，科学活动的灵魂。

同时，话语拓展之下也具有以下特点：

虚心接受科学遗产的精神

科学活动有如阶梯式递进的攀登，科学成就在本质上是积累的结果，科学是继承性最强的文化形态之一。

严格精确的分析精神

科学不停留在定性描述层面上，确定性或精确性是科学的显著特征之一。

协作精神

由于现代科学研究项目规模的扩大，须依靠多学科和社会多方面的协作与支持，才能有效地完成任务。

民主精神

科学从不迷信权威，并敢于向权威挑战。

开放精神

科学无国界，科学是开放的体系，它不承认终极真理。

功利精神

科学是生产力，科学的社会功能得到了充分的体现，应当为人类社会谋福利。

实践精神

离开实践，科学毫无意义和真实性。

批评精神

要勇于质疑传统、权威，坚持真理，敢于向其挑战。

网络群体心理-科学精神的反例

内涵

群体心理是指群体成员在进行共同活动和相互交往中形成的共同心理，在这种模式下，成员的个体心理特征消失，感情和思想转向同一方向。

由于互联网具有覆盖广、传播快、更新及时的特点，一旦网络热点形成，各种舆论就会交织在一起，排山倒海而来，一些善意或非善意的言论还能“脱颖而出”，达到“一呼百应”的效果。这种舆论趋同反映的就是网络群体心理。

典型代表

网络暴力、抢盐风波

特征

1.冲动易变，缺乏理性，表达随意而不负责

群体通常不会做预先的策划安排，往往会情绪压倒理性、盲目冲动代替思考，甚至倾向于在社会事件来临时发泄自己的怨气，当舆论风向发生变化，又会快速转换抨击对象。

2.易受暗示，轻信谣言，缺乏辨别意识

群体成员彼此间通过暗示、情感传染等加快了无意识个性的显现，个人会迅速归顺集体思想，个人意识会迅速被集体意识取代，而且人们会立即将接受暗示的思想外化为成自身行为趋向。

3.极端的道德信仰，乐于充当舆论审判者

群体不时树立起崇高道德行为的典范，他们都以公平正义为道德信仰，并不顾一切地想达到它。这种极端的道德信仰会迅速传染，获得认同并形成群体压力，对持不同意见者进行施压和攻击。

4.情绪夸张而简单，惯于放大事件

群体中的某个人对真相的第一次歪曲，是传染性暗示过程的起点，在暗示和相互传染的推动下，一个人编造的奇迹，立刻就会被所有的人接受。这种夸张而简单地情绪往往是最为容易传染的，毕竟其中富含的信息极为简单且大多极力迎合人们的心理期待。

促成因素

1.“无名氏”的独特身份

即网络环境的匿名性，在匿名的前提下，作为群体中的一员，网民获得了极大的自由空间，隐藏在群体中使他们不必为自己的行为承担责任。因此凭借匿名性和群体的力量，会滋生出力量膨胀的心理和毫无顾忌的随意。

2.群体领袖“功不可没”

名望是某个人，某本著作或某种观念对我们头脑的支配力。这是一种难以抗拒的力量，会完全麻痹人们的批判能力，人们会欣然接受其思想和观点。在网络群体事件中，有名望的往往是网络红人，如微博上拥有数千万粉丝的大V们，他们在网民群体中有很高的关注度，他们的发声会对数以万计的人们的意见产生重要影响。

【知识拓展】

沉默的螺旋理论

德国社会学家伊丽莎白内尔·纽曼教授在《沉默的螺旋》一书中提出。

具体内容为：人们在表达自己想法和观点的时候，如果看到自己赞同的观点受到广泛欢迎，就会积极参与进来，这类观点就会越发大胆地发表和扩散；而发觉某一观点无人或很少有人理会（有时会有群起而攻之的遭遇），即使自己赞同它，也会保持沉默。意见一方的沉默造成另一方意见的增势，如此循环往复，便形成一方的声音越来越强大，另一方越来越沉默下去的螺旋发展过程。

科学与人文的辩证相关文章1

科学精神与人文精神是人类所特有的两种精神，这两种精神既有区别又相互关联，共同推动人类文明进步。

科学精神本质上是一种做事精神。其特征是强调理性思考，要求按规律办事。科学精神的最高体现是“实事求是”：认识世界、评价世界要实事求是，不人为扩大和缩小，也不随意拔高和贬低；改造世界时也要实事求是，量力而为，不做违背规律之事，办事要留余地。毛泽东生前曾提醒人们要做老实人，做老实事，这也就是要按科学精神办事。要有科学精神，就必须在办事之前用脑子好好想一想，有成功可能的就去办，无法成功的就不办，不要“挑战不可能”。例如世界上没有长生不老药，你非要去寻求，就是没有科学精神；永动机也不可能，你非要去研制，也是没有科学精神的表现。总之科学精神就是要求人们按客观规律办事，在理性思维指导下办事。

人文精神本质上是一种做人的精神。其特征是追求信仰、遵守道德、善待他人。古人讲的“仁义礼智信”就是封建社会的人文精神，也是封建社会的做人准则；近代资本主义社会讲的“自由、平等、博爱”是资本主义社会的人文精神，也是该社会对做人的要求；我国社会主义社会人文精神的本质则是“全心全意为人民服务”，就是做一个“大有利于人民的人”；社会主义核心价值观则是中国特色社会主义人文精神的集中体现，我国目前大力倡导的和谐社会建设，特别需要这一社会主义人文精神。

科学精神与人文精神是有别的，不能用科学精神取代人文精神，否则会使人变得无情无义，就会使人在处理任何人际关系时都穷于计算；也不能用人文精神取代科学精神，否则又会使人在处理人事关系时失去理智；总之，科学精神与人文精神的适用场合是不同的。当然这二者之间又紧密相关，我们应努力将二者有机结合起来。首先要以科学精神为基础，把人文精神纳入历史唯物主义的科学轨道。其次也要注意用人文精神统领科学精神，即用做人统领做事，让做事为做人服务。目前，我国人民正在党中央领导下，大力发展科学技术，努力建设创新型国家，因而树立科学精神十分重要。但科学技术只能解决人与自然的关系问题，只能解决人类生存的物质基础问题。除此之外，还应解决好人际关系问题，解决人类生存的精神需要问题。缺少科学精神的民族必陷于落后，缺少人文精神的民族必陷于野蛮。而落后和野蛮都是不能引领民族前进的。我们要实行中华民族的伟大复兴，既要有“实事求是”的科学精神做基础，又要有“全心全意为人民服务”的人文精神做引领。总之，要把“实事求是”的科学精神与“全心全意为人民服务”的人文精神紧密结合起来，才能达到目标。

科学与人文的辩证相关文章2

科学精神的内涵是实事求是、开拓进取、创新发展、造福人类；人文关怀的核心是肯定人性与人的价值，悲悯博爱，体恤宽容。科学精神与人文关怀仿佛是人类的两条腿，支撑、递进出人类的历史、现在与将来。

人文关怀带领我们走出了茹毛饮血的时代。人文关怀要求我们相互协作、给予，相互依靠、抚慰，相对于个人微薄的能力来讲，集体的力量让人类这个看似弱小的族群在千百年的繁衍中免于灭亡并一步步走向强大。我们在相互扶持中探索世界，利用工具，改造环境，缔造文明，谋求发展。人文关怀是我们生而为人的基础，是一切发展的根基。

生活需要悲悯博爱，体恤并宽容的人文关怀。这种力量很伟大，南丁格尔救死扶伤，怜恤他人的力量开创了护理事业。她的善心、爱心、勇气与责任心在给予士兵生的希望的同时也将正义阳光的观点弘扬、传承。她的贡献不仅仅是挽救了许许多多战士的生命，在战场上大幅降低死亡率，更是将这样一种无私的献身精神传递下去，将爱薪火相传。让每一个病人都体会到真诚的怜恤与温暖。

可是在某些时候，科学精神超越了短视的人文关怀，这种开拓创新，谋求发展的科学精神让我们以更远、更广、长久的视角中践行了人文关怀。赞比亚的玛丽尤肯达修女曾写信质问美国航天专家施图林格博士，在地球上仍有饥荒饿死的儿童的情况下选择花费数十亿研究关于远在火星的项目。博士的给她讲述了一个真实的故事：百年前某个小镇上有个伯爵，乐善好施，常捐钱赈济瘟疫的地区。一天他遇到一个研究镜片来观察细小物件的人，决定向他投放资金帮助他研究下去。很多人不解、抱怨伯爵不将钱接济百姓，而去做没用的事情。伯爵不为所动，在一如既往接济穷人的同时资助研发镜片。被他资助的人是列文虎克，他发明的显微镜为医学的发展带来了质的飞跃，相关研究为瘟疫的救治和疾病的传播带来了福音。显微镜这项研究对人类的造福大大超过赈济那些饱受瘟疫的人，它在根本上减轻了人类的苦难，为人类社会的进步与发展作出极大贡献。

今天，科学精神已经在生活的各个层面为我们构建文明。从四大发明到蒸汽机，再到电灯电话、信息技术、航空航天。我们从茹毛饮血到自给自足的小农经济发展了千年，而科技带给我们在生活品质上的极大提升只用了不过百年的时间。科学也许不能获得即时的收效，但日日夜夜寂寞苦寒的研究后换来的是人类腾飞的希望。科学精神着眼未来，在开拓与创新中谋求发展，通过改进技术，造福人类。

然而，不以人文关怀为起点的科学精神，也不会以人文关怀为终点。二战期间，近现代科技在军事、医疗、通讯交通等各方面都取得了前所未有的发展。德国与日本为生物学、物理学、解剖学提供了许多实验研究的数据。然而这些数据是纳粹丧心病狂的科学家在数十万名犹太囚犯身上进行过恐怖的医学实验换来的，是日本731部队在东三省父老乡亲身上进行活体实验和惨无人道的折磨换来的。诚然这些数据为科学发展奠定了物质基础，但这些病态的对于科学的探索泯灭了人性，使得“在奥斯维辛，缺席的不仅是上帝，还有人”。更近一点的南斯拉夫战争、阿富汗战争、叙利亚战争，始作俑者带着对于利益的渴求，闭上了同情的眼睛，无情地炮轰轰碎了多少人的美满人生。在工业化时代，科学主义确实极大地推动了社会进步，但在科技越来越发达，武器越来越先进的情况下，在社会逐步发展的情况下，片面科学精神的弊端也逐渐显露出来。对于国家来说，这种科学精神往往发展成对于弱者的征服、掠夺、压迫、屠戮与殖民，人们对于利益与实效更加关注带来了这种残害与吞噬的行为，带来了人性的沦丧。

偏执的科学精神演绎成现实社会中种种注重结果的务实选择，人性的冷漠与道德的缺失，带来的倒退远大于所得。“实事求是”，“时间就是金钱”，“学好数理化，走遍天下都不怕”的背后隐藏着人文遗弃的隐患，而这种隐患正渐渐体现在社会生活的各个问题中。我们的屈辱历史逼迫着我们飞速发展，然而走得太快就会弃下一些东西。我们过分注重科学研发与实用效果，对于技术的过分看重逐步导致对于人性的漠视与人的异化。社会的冷漠，人文情怀的缺失使社会上涌现了“莫管倒地老人”“邻里陌生”“信任危机”“信仰缺失”等问题。科学求真，为我们带来生存物质基础，却不能为我们深层的精神世界提供指导，不能引导我们去求善，求美。所以我们呼吁，呼吁一种悲悯的力量，“让无力者有力，让悲观者前行”。

人类进步的旅程中，个体与个体的支撑与关怀，不仅让我们直立行走，也建立了应对挑战、开创时代的力量与勇气；科学精神却能够让我们在求真求索中用智慧创建文明；这个过程我们不能遗失人文关怀的护佑和缘起，悲悯博爱、体恤温暖，那份薪火相传的精神光芒支撑也照亮了生而为人！

今日练笔

提醒各位同学，每次的练笔都是我根据当前主题给出的一个相对比较有难度的命题角度，考场上如果大家真的遇到类似主题，一定不要掉以轻心、生搬硬套，要以真题为准，根据真题题干进行审题立意。

某修女曾写信质问美国航天专家施图林格博士，为什么要在地球上仍有饥荒饿死的儿童的情况下选择花费数十亿研究关于远在火星的项目。博士的给她讲述了一个真实的故事：百年前某个小镇上有个伯爵，乐善好施，常捐钱赈济瘟疫的地区。一天他遇到一个研究镜片来观察细小物件的人，决定向他投放资金帮助他研究下去。很多人不解、抱怨伯爵不将钱接济百姓，而去做没用的事情。伯爵不为所动，在一如既往接济穷人的同时资助研发镜片。被他资助的人是列文虎克，他发明的显微镜为医学的发展带来了质的飞跃，相关研究为瘟疫的救治和疾病的传播带来了福音。

仔细阅读材料，试着从科学精神与人文情怀间关系的角度进行分析，给出你的观点并尝试自己动笔论证一下吧。