政治论文：“以乐为教”对当代思想政治教育的启示

 　我国拥有着几千年悠久的文化，而"乐"也是伴随着文化的诞生而孕育而生。"乐"的诞生，并不是仅仅的因为统治阶级的娱乐而随着诞生，而是因其拥有着重要的教育作用，统治阶级是为了能够更好的引导人民，教育人民才诞生了"乐"，直到今天，音乐在我们日常的生活之中，同样有相当重要的教育借鉴作用。

　　一、"以乐为教"的起源及发展

　　（一）中国古代"以乐为教"的产生与起源

　　礼乐源起于夏代，只不过，有关夏代的记载没有发现公认存在的直接证据，例如没有夏朝同时期的文字作为白证物，因此近现代史学界一直有人质疑夏朝存在的真实性。因此，有明确记载礼乐的朝代应属殷商。商代的乐是华丽的，甚至非常重视音乐之美，《诗-商颂-那》有记载："猗与那与！置我?鼓。奏鼓简简，衍我烈祖。汤孙奏假，绥我思成。靴鼓渊渊，?G?G管声。既和且平，依我磬声。於赫汤孙！穆穆厥声。庸鼓有敷，万舞有奕。"诗经的这段词句明确的记载了殷商时期"乐"已经诞生。但是，这仅仅是说明了"乐"在殷商时代产生，并没有明确说明在商代音乐可以育人，真正有史料所记载的"以乐为教"，要始于西周时期，可以说，西周是"以乐为教"的开端。

　　古代的"乐"，并不像现代的乐是指歌曲或者乐曲，古代的"乐"，主要是指奏乐所用的乐器。这在甲骨文和金铭文上有着明确的记载。周文化制度的开创者周公认为，乐并不是仅仅用作统治阶级的祭礼和乐舞使用，而是应该和礼有所搭配，用来巩固政权、维持秩序、稳定社会以及安定人心的工具。著名学者易中天先生认为："礼的作用是维持秩序，而乐的作用则是安定人心。人心安定，秩序就能维持；秩序井然，社会就能够稳定；社会稳定，政权就能够巩固。这是一个环环相扣的完整系统工程。"

　　以礼来维持秩序，在初创时期，必然会受到许多人的质疑。因而必须使用"乐"来进行

　　调和与搭配。易中天先生指出："乐是音乐，同样也是快乐。音乐是'乐音的运动形式'，而乐音的特点就是'差异'。不同的乐音，音高，音长、音强、音色，都不相同。一个音节一个音节单独来听没有什么特殊之处，但是组合在一起之后，就很好听。好听是因为和谐，和谐是因为多样与统一。"古代社会非常讲究礼节，认为礼节是社会之中必不可少的，但是单独只有礼节来进行统治，维持秩序、安定人心这显然非常不切合实际，也不能够使人民所心悦诚服，安于统治。只有将礼与乐有所相互搭配，这样才能实现统一。"礼乐兴和"，才能安民心，才能构建所谓的"和谐社会"。

　　（二）中国古代"以乐为教''的合理发展

　　这是周文化制度的创始人周公所创建的"乐"，从此之后，乐有了进一步的发展，由原先仅仅泛指乐器到了诗歌、舞蹈与音乐的"二合一"，称之为"乐舞"。并逐渐与古代伦理教育思想所融为一体。易中天先生指出："伦理最重要的是秩序与和谐，而音乐最重要的是节奏和韵律。中国古代的礼治社会，就应该像音乐作品一样，而社会成员，则应该像乐音。"这其中自然会有很多的差异与不同，但是有差异才多样，多样统一，才会和谐。因此《礼记?乐记》记载："君臣'和敬'，宗族'和顺'，父子'和亲"'。所以，"乐"也和"礼"一起，成为了中国古代以德治国的"两个基本点"。这就是"乐"在商周时期的产生并逐步发晨成为统治阶级以德治国的统治必需之中的一部分，也是"以乐为教"的源头奠基。

　　到了春秋战国时期，也就是孔子所说的"礼乐崩坏"时期，这个时期是社会动荡时期，从而产生了百家争鸣，因此诸子对于"乐"以及"以乐为教"都有其不同的态度与看法。道家学派的老子庄子认为亦乐非乐，指出"五音令人耳聋""至乐非乐"。墨家学派的墨子更加不赞同"以乐为教"，认为王公大臣威乐必厚敛于民，又妨碍耕稼纺织，亏夺人民衣食之财，因此著有代表作品《非乐》。这时仅仅只有孔子所代表的儒家学派提倡重视音乐，孔子在其《论语》中指出："兴于《诗》，立于礼，成于乐。"同样说明了"乐"对于礼教德治有着重要的影响作用，"人而不仁如乐何"，儒家思想的核心是仁，有了乐相对于仁同样重要。又指出："恶郑声之乱雅乐也"。说明对于靡靡之音的强烈批判，同时可以体现出音乐好恶的重要作用。从中可以看出儒家学派非常提倡音乐的重要性，这也是儒家能够击败其他诸子百家，在汉武帝时期"罢黜百家，独尊儒术"，从此儒家学派成为唯一的正统思想的重要的原因之一。

　　（三）中国古代"以乐为教"的发展与完善

　　自从汉武帝时期"罢黜百家，独尊儒术"之后，中国开始进入了儒家正统思想的统治时期。在这长达两年多年的时间里，虽然统治者都以四书五经来教育人民，进行科举选拔人才。但是，对于"乐"的作用也没有忽视，"以乐为教"也有了一定程度的提倡。例如，儒家学派的"五经"原先应是"六经"。孔子再传弟子公孙尼子为