社会学论文：社会分层理论下郑州回族现状研究

 　　一、绪论 　　
　　1、选题背景
　　
　　20世界70年代末期开始的经济改革，使中国社会发生了巨大的变化，一方面，经济改革使中国的经济快速发展，人们的生活水平明显提高；另一方面，经济改革又给人们带来许多困惑和社会问题，比如：为什么有些人富有，有些人贫穷？为什么有些企业招工只要汉族而不要回族？为什么有些人能成为官员、企业家而有些人只能卖苦力为生？等等诸如此类的问题层出不穷，而这其中最严重的，也是最令人困扰的问题，就是贫富差距的持续扩大。它导致了社会不平等程度的严重化，引起了普遍的社会不满情绪。不平等现象存在于社会的方方面面，当然也存在于回族与汉族之间，如回汉贫富差距拉大，回族遭受歧视等等，这些问题影响了社会团结，甚至造成了一些社会冲突。正是在这种背景下，本文依据社会分层理论，对郑州市回族进行分层研究，分析少数民族在城镇中阶层状况。
　　
　　2、研究的目的与意义
　　
　　（1）研究的目的。本文通过对郑州市回族聚居区回族的分层研究是为了了解回族在郑州的阶层状况，社会地位和生活形态。了解回族在郑州市是否受到歧视或者不公平待遇等现象。希望能为政府部门提供一些参考数据，给相关部门作出决策提出一些建议。
　　
　　（2）研究的意义。现实意义：本文主要是想透过对回族的社会分层状况研究，进一步了解少数民族在我国现实层次以及社会地位。向相关部门反映少数民族的需求，指出当前在少数民族工作中一些不足之处，以及需要改进的地方。
　　
　　理论意义：在我国当前社会，社会分层理论不仅成为社会学界的最重要学术分支之一，许多着名的社会学家均对此提出过不同的理论或看法。而且社会分层也随着社会的发展成为公众的话题之一，人们经常会讨论社会分层在我国的现状。然而在这些理论或者讨论中，少数民族的社会分层理论或者观点却比较少。所以希望通过对郑州市回族社会分层状况的调查对国内少数民族社会分层理论做出一点补充。
　　
　　3、文献综述
　　
　　在西方社会，当代社会分层研究中，大体来说，有关社会分层的理论范式可以划分为两类，一类是功能论范式的分层理论，一类是冲突论范式的分层理论。前者以功能主义学派和社会达尔文主义为代表，而后者以马克思和韦伯的社会分层理论为代表。
　　
　　在功能论范式的框架中，最早对社会分层进行论述的是涂尔干。他从社会有机体的整体出发，论述了社会分化和劳动分工对于社会团结的重要性。戴维斯和摩尔继承了涂尔干的生物有机体观点，认为社会分层是为了满足复杂社会系统的功能需要，并在1945年发表了他们着名的《分层的一些原则》一文。[1]
　　
　　马克思并没有完整的有关社会分层的理论，但是在《共产党宣言》里马克思阐述了一些他有关社会分层的概念。按照马克思的观点，在资本主义社会，商业拥有者为他的工人支付薪水和工资，工人用这些钱来购买物品和满足需求。生产方式决定每一阶段的经济组织。对于马克思来说，经济组织是社会最基本的方面。它包括技术、劳动分工，最重要的是介于生产系统中人们之间的关系。这些关系是马克思阶级理论的关键所在。[2]
　　
　　韦伯的有关社会分层论述主要集中在一篇论文中--《阶级、身份和政党》。在这篇论文中，韦伯对社会阶级以及其他相关概念做了区分和定义，韦伯对阶级以及社会分层理论的最主要贡献也在于此。与马克思不同的是，韦伯没有把冲突仅视为社会中的经济关系的结果。在韦伯看来，冲突关系的基础可以来自于很多不同利益的类型（社会的、物质的、政治的等）。但是，在这些对社会的解释更为重要的利益类型，应该是政治的或者组织的冲突和统治。然而，冲突和统治永远不会结束，只是冲突的基础或者是形式的变化而已。[3]
　　
　　在当前中国的学术界和理论界，也存在上述两种观点取向的激烈争论，持前一种观点的学者被称之为新自由主义派，持后者的理论家和学者称之为新左派。新自由主义者认为，迄今为止的经济改革大方向是正确的，尽管它导致了不平等程度的上升，导致了贫富差距的扩大，但是这是市场经济的必然后果，是经济增长的动力，只有这样，才能取得较高的经济效率，保持其高速增长，而经济的高速增长会缓解贫富差距。新左派的理论家与学者则反对这种说法，他们认为由于前一阶段的经济改革过于注重效率而忽视了社会公平问题，从而导致了不平等程度的持续上升，社会矛盾激化，影响到社会的和谐发展。经济增长不会自然的解决贫富差距，反而会加剧这种差距从而引发社会矛盾冲突，有可能影响到经济增长与社会稳定。因此，他们主张，对经济改革方向和国家政策做部分调整，把社会公平问题置于更重要的位置上，采取有效措施缩小贫富差距、降低不平等程度。这两种观点也被称之为"公平与效率之争".社会学界的社会分层研究者大多倾向于新左派的观点。
　　
　　改革开放后，陆云彬学者提出，我国社会出现了三个阶级，即工人阶级、社会主义社会领导阶级、农民阶级，这些是社会主义社会的基础阶级。而资产阶级是社会主义初级阶段的基本阶级之一，并且是一支不可忽视的力量。同时，又从社会基本分工这一标准分析，提出我国现阶段有两大阶级和两大阶层，即工人阶级：大机器生产的代表；农民阶级：落后手工生产力的代表；知识分子阶层：最先进的科学生产力的代表；管理者阶层：现代化生产管理的代表，在社会中处于核心的地位。[4]
　　
　　从上世纪末开始，我国的社会分层研究开始归于西方社会分层研究的主流，明确提出以职业作为社会分层的标准。在理论上阐述职业作为社会分层标准、且影响较大的当属陆学艺主编的《当代中国社会阶层研究报告》和郑杭生主编的《当代中国城市社会结构现状与趋势》。
　　
　　在《当代中国社会阶层研究报告》中，研究者明确指出，生产资料的占有关系不是社会分层的唯一标准，阶级阶层问题研究的目标和思路需要调整，认为当代中国社会的阶层分化越来越趋向于表现为职业分化，而以职业分化及其所包含的三种资源（组织、经济、文化）占有状况可以将中国社会分为十大阶层。[5]
　　
　　而在《当代中国城市社会结构现状与趋势》中，研究者提出了我国社会阶层划分的根本性原则，其中"职业标准是阶层结构划分的主要标准",人们的职业属性的变化影响着阶层属性的变动，职业位置本身具有资源分配与占有的关系特性；虽然不同单位、不同地区的资源分配有其相似性或差异性，"但是，作为一种社会关系的阶级阶层结构，它首先是对社会成员个体的规定",因此职业本身已经反映了资源分配和占有的关系；并将我国城市社会阶层分为七大界限相对清晰的职业阶层。[6]
　　
　　从上述各种流派、不同模式的社会分层理论来看，国内外对社会分层已经有了比较成熟完整的理论系统和研究方法。但是无论国内外的社会分层都没有涉及到民族的概念，或许在国外有关于种族分层的理论体系，但是也是片面的，有的理论甚至带有强烈的本民族之上的观点。很显然，这些理论并不适合国内有关民族社会分层的研究。所以说我国学者应该在今后的有关社会分层的研究中加入民族因素，对我国各个民族社会分层状况进行了解、分析和总结。并对国家的民族政策制定与改进做出贡献。
　　
　　4、理论依据与研究方法
　　
　　（1）理论依据：本文主要采用的韦伯的多元分层理论，即把阶级分层、地位荣誉分化和党派或权力等三个维度视为社会分层标准和人类社会中排列个人和群体等级的标准。并且结合国内新左派理论观点，从实证的角度以职业为主要标准而以民族为辅助标准，结合经济指标（如收入，财富等）；社会声望指标（如职业声望、教育程度）；政治权利指标（如参与社会政治程度、科层制等级等）和民族宗教指标（如民族地位，民族感观等），共四个指标对回族的社会分层状况进行抽样调查与总结分析。
　　
　　（2）研究方法：本文的研究方法主要是实地研究然后进行问卷统计分析。选取郑州市回族聚居区作为研究地点，而郑州市回族聚居区主要集中在郑州市管城回族区。管城回族区是郑州市唯一的民族区，辖3个乡（镇）57个行政村，9个街道办事处52个社区居委会。全区总人口36万人，有回、满、蒙、维等31个少数民族成份，其中信仰伊斯兰教的回族人口最多，近3万，占全区总人口的8%.回族群众聚居的街道有北下街（星光小区）、南、北顺城街、西大街、营门街、法院东西街、后阜民里、清真寺街（星月小区）、硝滩、紫荆山路（紫荆小区）等。[7]
　　
　　由于少数民族分布具有"大分散、小集中"的特点，尤其是回族的人口分布，由于受宗教信仰、风俗习惯等诸多因素的影响，多是近清真寺而居。所以我们样本抽取范围主要是郑州市管城回族区辖区内北大清真寺、北下街清真寺后阜民里清真寺、清平里清真寺、后刘庄清真寺等5座清真寺（含四座清真女寺，其中后刘庄清真寺没有女寺）附近。抽样方法是概率随机抽样和分层抽样相结合：在清真寺附近的居住区、单位、社区、以及公共场所进行抽取样本，样本数量定位150人，具体分层方法为，选取清真寺附近居民区发放《关于郑州市回族社会分层问卷调查》75份（每个清真寺附近随机发放15份）；在管城回族区一些企业发放问卷35份（其中包括郑州市民族快捷酒店，郑州市民族饭店，郑州市紫鼎置业公司等）；在管城区政府单位发放问卷20份（其中包括管城区区政府，区民族宗教局，北下街办事处，西大街办事处等；在各个清真寺发放问卷10份；偶遇抽样10人。共发放问卷150份，收回问卷146份，其中有效问卷139份，有效问卷占据问卷总数90%以上，可以用来代表总体，录入数据到统计分析软件SPSS中，进行定量化统计分析。
　　
　　5、研究内容与分析单位
　　
　　（1）研究内容。各民族职业状况，简要介绍回族和其他民族基本职业构成状况；经济指标分层状况；包括收入状况、支出状况和住房状况；社会声望指标；主要包括各民族对职业声望评价和教育状况研究；社会政治指标，对当前民族政策的分析，指出其值得发扬的地方和还需改进之处并且对少数民族政治地位状况加以分析；民族宗教指标的独立分析，对民族指标进行单独分析；社会分层指标相关变量分析与社会公平问题分析。
　　
　　（2）分析单位。分析单位主要是回汉两族。在回族与汉族之间进行横向比对，研究回族在外部的社会分层状况；在回族内部进行纵向比对，研究回族内部分层状况。
　　
　　二、民族宗教指标的独立分析 　　
　　在我国，国家坚持民族平等团结政策。民族平等是指各民族不论人口多少，经济社会发展程度高低，风俗习惯和宗教信仰异同，都是中华民族大家庭的平等一员，具有同等的地位，在国家社会生活的一切方面，依法享有相同的权利，履行相同的义务，反对一切形式的民族压迫和民族歧视。民族团结是指各民族在社会生活和交往中平等相待、友好相处、互相尊重、互相帮助。民族平等是民族团结的前提和基础，没有民族平等，就不会实现民族团结；民族团结则是民族平等的必然结果，是促进各民族真正平等的保障。
　　
　　民族平等和民族团结作为我国解决民族问题的政策，在中国的宪法和有关法律中得到明确规定。《中华人民共和国宪法》规定："中华人民共和国各民族一律平等。国家保障各少数民族的合法权利和利益，维护和发展各民族的平等、团结、互助关系。禁止对任何民族的歧视和压迫".
　　
　　据调查数据分析可得出当前民众对国家实行民族政策还是非常认同的，绝大部分人认为少数民族地位是比较平等的，少部分人认为少数民族位于不平等地位，与汉族关系是从属地位。这也从侧面说明在现实社会还是存在一定的少数民族歧视现象或者说不平等现象，这也值得我们重视，尽可能的通过经济、行政等手段减少这种不平等现象，更好的维护民族团结，社会和谐。此外通过调查可以发现，有超过半数的参与调查对象对少数民族的印象只是一般，还有少部分人群对少数民族态度是持否定意见的。详见表1.