医药学论文：浅论五行相生相克关系的两种解释

1 五材的起源及五材的生克关系
这种建立在朴素、感性的实践认识基础上的五材说使人很容易根据木火土金水这五种物质本身属性来解释五行的生克关系。如在《白虎通》记载："木生火者，木性温暖，火伏其中，钻灼而出，故木生火。火生土者，火热，故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土。土生金者，金居石，依山津润而生，聚土成山，山必生石，故土生金。金生水者，少阴之气润泽，流津销金，亦为水，所以山云而从润，故金生水。水生木者，因水润而能生，故水升木也。"可见，五材相生的关系是古人在长期生活实践中观察总结出来的，是人们在开荒垦林过程中，烧荒后土壤变肥是火生土，水滋润土壤使农作物生长是水生木等。五材相克关系，如同相生关系一样，也是古人在长期生活实践中观察总结出来的。因为水可灭火是水克火，火可让金属软化是火克金等。五材说来源于人们的生活生产实践，融入了人们生活实践中的一些直观体验，生动、直观、易于理解，故人们在解释五行的相生相克关系时更喜欢从五材本身来说明。
2 五行与四季相配合的生克关系
事实上，在《内经》中将五脏、五行与季节的配属关系(肝-木-春、心-火-夏、脾-土、肺-金-秋、肾-水-冬)是一以贯之的。如在《素问·四气调神大论》言养生应顺应四时生长收藏之道。《素问·水热穴论》云："春者木始治，肝气始生……夏者火始治，心气始长……秋者金始治，肺将收杀，金将胜火……冬气水始治，肾方闭，阳气衰少，阴气坚盛……"可见，《内经》一直是把肝、心、肺、肾四脏与春夏秋冬四时、木火金水四行分别对应的。
图1 季节一五行生克关系示意图
3.1 五行从季节角度理解生克关系符合中医"天人相应"理论中医把自然界看成一个整体，人是自然界的产物，自然界存在着人类赖以生存的条件，自然界的各种变化必然会影响人体，从而引起人体的相应反应，这种主张人与自然界息息相通的思想就是"天人相应"自然观。这种天人相应思想的产生是以天地阴阳和人之阴阳彼此相应为基础的，如《素问·天元纪大论》中提出"天有阴阳，地亦有阴阳"、"天为阳，地为阴，人亦应之"。《灵枢·刺节真邪》亦提出：人"与天地相应，与四时相副，人参天地，故可为解"。《素问·宝命全形论》进一步论述："人以天地之气生，四时之法成"，这些都体现了人随自然界四时阴阳的运动而变化，故中医的阴阳五行学说就是建立在"天人相应"的基石上，将人体与自然界相类比，以探求人与自然界的关系。《内经》认为随着四时气候的寒暑更易，人体的脉象、气血也相应地发生升降浮沉的调节性反应。如《素问·脉要精微论》所说："春日浮，如鱼之游在波;夏日在肤，泛泛乎万物有余;秋日下肤，蛰虫将去;冬日在骨，蛰虫周密"，说明春夏阳盛，人体之脉随之而浮大，气血也随之趋向于表;秋冬阳气内伏，人体之脉随之而沉小，气血也随之趋向于里。由此，《内经》提出"法于阴阳，和于术数"、"和于阴阳，调于四时"的命题，强调人类应主动地适应自然界的变化而养生。可见，在解释五行生克关系时把五行与时令季节相配更能体现中医的"天人相应"的观点。