军转干考试：材料作文素材：张氏家风-居官以廉 居乡以善

 【材料作文】

近日，中纪委网站推出"中国传统中的家规"第39期：《安徽桐城张英张廷玉父子：六尺巷礼让为先 笃素堂廉俭传家》。

"一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。" 这是桐城清代大学士张英的一首《让墙诗》。张英（1637-1708），康熙六年进士，十二年任翰林院编修、充日讲起居注官。十六年入值南书房。供职勤 谨，应对称旨。康熙称其"有古大臣风"，后累官至文华殿大学士兼礼部尚书，民间俗称"宰相"。张廷玉（1672-1755），康熙三十九年（1700年） 进士，历任文渊阁、文华殿、保和殿大学士及户部、吏部尚书。入仕为官长达50年，"历得三朝，遭逢极盛"。

桐城张氏举业不断，名宦迭出，遍为人知。张英、张廷玉"父子双宰相"（清 代不设宰相，但张英、张廷玉都担任过大学士之职，张廷玉还出任军机大臣，相当于宰相），此外还有"三世得谥"（张英、张廷玉、张若渟）、"六代翰林"（张 英、张廷玉、张若霭、张曾敞、张元宰、张聪贤）等。张氏家族的文人士大夫们无论在朝在野，皆能恪守先贤轨则，居官以廉，居乡以善，行礼让，重节义。每遇灾 荒之年，设粥厂，开义仓，拯饥民于水火，扶贫助学，修桥铺路，乐施好捐，不惜倾其所有。

桐城张氏

张英（1637-1708），字敦复，号学圃，晚年更号圃翁，清代名臣，安徽桐城人。清康熙六年（1667年）进士，历任侍郎、经筵讲官、翰林院掌院学士 等职，官至文华殿大学士兼礼部尚书。先后任纂修《大清一统志》、《渊鉴类函》、《政治典训》、《平定朔漠方略》总裁官。著有《笃素堂文集》、《存诚堂诗 集》、《聪训斋语》、《恒产琐言》等。张英一生廉俭礼让，"终生让路，不失尺寸"，德行操守为世楷模。有关他"六尺巷"的故事，至今仍传颂乡里，为人感 佩。

张廷玉（1672-1755），字衡臣，号砚斋，张英次子。康熙三十九年（1700年）进士，历任文渊阁、文华殿、保和殿大学士及户部、吏部尚书。入仕为 官长达50年，"历得三朝，遭逢极盛"，卒后谥文和。曾先后纂《康熙字典》、《雍正实录》，并充《明史》、《国史馆》、《清会典》总纂官。著有《传经堂 集》、《澄怀园语》等。张廷玉平和儒雅，学问优长，立身唯谨，理政以慎，刑尚宽平，人赞其"既哲亦既明"。

桐城孔城老街

桐城张氏举业不断，名宦迭出，遍为人知。张英、张廷玉"父子双宰相"（清代不设宰相，但张英、张廷玉都担任过大学士之职，张廷玉还出任军机大臣，相当于宰 相），其优良家风还绵泽后世，先后出现"三世得谥"（张英，谥文端；张廷玉，谥文和；张若渟，张廷玉第七子，谥勤恪）、"六代翰林"（张英；张廷玉；张若 霭，张廷玉长子；张曾敞，张廷玉之孙；张元宰，张廷玉之曾孙；张聪贤，张英六代孙）等人文盛况，有"门族清华，世代簪缨"之誉。

张英故居：笃素堂

张氏享堂内景

张英府邸"笃素堂"建于清康熙二十九年（1690），康熙御赐匾额。因张英、张廷玉父子先后官至大学士，乡人称为相府。

六尺巷

张氏相府位于桐城老城区西南隅，占地面积二万余平方米。整体格局为三区（东区、中区、西区）六路，坐北朝南，横向并列。每路建筑五至六进不等，间以回廊庭 院。厅堂宏敞，居室多为二层小楼。主次分明，错落有致，青砖黛瓦，朴实素雅。府中点缀有"五亩塘"、"花厅"、古玉兰树等园林小品，北墙外为"六尺巷"。 今建筑留有少量遗存，但遗址保存完整，为桐城市重点文物保护单位。

张氏相府为江淮之间规模较大的文人士大夫宅第，具有徽派建筑江北过渡带的典型特征，对研究明清时期的桐城文化具有重要的文物价值。

桐城张氏家训

《聪训斋语》

张英《聪训斋语》

张英撰写的家训《聪训斋语》，是留给后世的一份宝贵精神财富。他集自己一生官场仕途、为人处世的经历体会，以"立品、读书、养身、择友"为主要内容，要求 子孙"务本力田、随分知足"，在日常生活中感悟读书、立身、做人、持家的道理。他把家训概括为四句话：读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败。 其核心理念就是要求子孙廉俭礼让，谨言慎行，勤苦读书、乐闻规劝，严格要求自己，做一个对社会有益的人。

《聪训斋语》于康熙年间刊行于世，广为流传，为诸多名流大家所看重。曾国藩对其推崇备至，认为《聪训斋语》"句句皆吾肺腑所欲言"，因此要求曾氏子弟人手一册，认真学习领会。

《澄怀园语》

《澄怀园语》是张廷玉花费大量心血撰成的，里面汇集了自己数十年"意念之所及、耳目之所经"的处世经验和人生感悟，旨在继承其父张英的治家为官思想，同时告诫子孙后人"知我之立身行己，处心积虑之大端"。

在《澄怀园语》中，关于为人处世，张廷玉认为心乃自身之宝，为人要善良，不可生恶念。关于为官从政，张廷玉强调居官清廉乃分内之事，"为官第一要'廉'，养廉之道，莫如能忍。"他要求子孙后人做官"拼命强忍，不受非分之财"。

同其父张英的家训一样，张廷玉的《澄怀园语》也对其子弟的成长产生了重要影响，他的四个儿子若霭、若澄、若淑、若淳等都先后入朝为官，政绩显著。这与张廷 玉的教导和《澄怀园语》的影响是分不开的。所以，后人对此书评价很高，清人沈树德认为："《澄怀园语》四卷，皆圣贤精实切至之语。修齐治平之道，即于是乎 在焉。"

●桐城张氏家训摘编

读书

读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败。

--摘自张英《聪训斋语》

【译文】

认真读书的人会受到别人的尊敬，谨守田产的人不会受到饥饿的威胁，积德行善的人不会倾覆倒下，慎重选择交友对象的人不会一败涂地。

读书可以增长道心，为颐养第一事也。

--摘自张英《聪训斋语》

【译文】

读书可以增长追求世间法则至理之心，是颐养心性的第一等事。

读书须明窗净几，案头不可多置书，读书作文须凝神静气，目光迥然，出文与题之上，最忌坠入云雾之中，迷失出路，多读文而不熟，如将不练之兵，临时全不得用，徒疲精劳神，与操空拳者无异。

--摘自张英《聪训斋语》

【译文】

读书需要窗户明亮、案几洁净的环境，桌案上不能放太多的书。读文章写文章，都要聚精会神沉得住气，眼光要明亮。（读或写）文章的重点要放在题目上面，最忌 掉进云里雾里，找不到出路。读的文章很多但不深入理解，就像将领不操练士兵，面临打仗时全用不上，白白浪费精神，跟打空拳的人没什么两样。

立品

言思可道，行思可法，不娇盈、不诈伪、不刻薄、不轻佻。

--摘自张英《聪训斋语》

【译文】

对自己的言语要考虑值得人们称道，对自己的行为要考虑值得人们效法，不骄傲自满，不狡诈虚伪，待人不挑剔无情，举止要稳重。

凡人看得天下事太容易，由于未曾经历也。待人好为责备之论，由于身在局外也。"恕"①之一字，圣贤从天性中来；中人以上者，则阅历而后得之。

--摘自张廷玉《澄怀园语》

【注释】

①恕：原谅、宽容。

【译文】

凡是把一切事情看得太简单的人，是因为他阅历太浅。对别人喜欢责备的人，是因为自己没有处在事物之中。"恕"这个字是有德行人自然表现出来的；中等资质以上的人，经历后才能认识到。

一言一动常思有益于人，惟恐有损于人。

--摘自张廷玉《澄怀园语》

【译文】

每说一句话、每做一件事都要想着要有益于人，就怕有损于人。

与其于放言高论中求乐境，何如于谨言慎行中求乐境耶。

--摘自张廷玉《澄怀园语》

【译文】

与其在高谈阔论中寻求快乐，不如在谨言慎行中寻求快乐。

礼让

古人有言："终身让路，不失尺寸。"老氏①以让为宝，左氏②曰："让，德之本也。"

--摘自张英《聪训斋语》

【注释】

①老氏：指老子，道家创始人，主张虚静、退让，一切顺乎自然。

②左氏：即左丘明，著有《春秋左氏传》。

【译文】

古人说："一生谦让的人，结果不会有任何损失。"老子把"忍让"当宝，左丘明也说："谦让是道德的根本。"

自古只闻忍与让足以消无穷之灾悔，未闻忍与让翻以酿后来之祸患也。欲行忍让之道，先须从小事做起。

--摘自张英《聪训斋语》

【译文】

自古以来，只听说"忍耐"和"谦让"能够消除无穷无尽的灾祸与忏悔，没有听说"忍让"反而导致后来的灾祸与后患。想要实行"忍让"的处世之道，必须先从小事做起。

守廉

人能知富之为累，则取之当廉，而不必厚积以招怨；视之当淡，而不必深忮①以累心。

--摘自张英《聪训斋语》

【注释】

①忮：嫉妒、贪求。

【译文】

假如人能知道会为富贵所累，索取就会适度，不会因为积财丰厚招致别人的怨恨；把享乐之事看得很淡，就不会因为妒忌而烦心。

使我为州县官，决不用官银媚上官。

--摘自张英《聪训斋语》

【译文】

假如让我为官一方，我决不会用钱来取悦我的上级。

居官清廉乃分内之事。为官第一要"廉"，养廉之道，莫如能忍。人能拼命强忍不受非分之财，则于为官之道，思过半矣①！

--摘自张廷玉《澄怀园语》

【注释】

①思过半矣：领悟了一大半。典出《周易·系辞下》："知者观其彖辞，则思过半矣。"

【译文】

为官清正廉洁是本该就有的事。为官者，首要的就是要廉洁。保持廉洁品行，最要紧的是能忍。人如果能忍住不接受非分财物，那么他关于为官之道就已经领悟一大半了。

俭用

以俭为宝，不止财用当俭而已，一切事常思节啬之义，方有余地。

--摘自张英《聪训斋语》

【译文】

把节俭当作宝，不止是说财用方面，而是做一切事都要常常想着节俭，这样才有余地。

俭于居身而裕于待物，薄于取利而谨于盖藏，此处富之道也。

--摘自张英《聪训斋语》

【译文】

自己生活起居节俭但是待人接物宽裕，取利微薄却谨慎地储藏，这是聚富之道。

养身

《传》曰："仁者静。"又曰："知者动。"每见气躁之人，举动轻佻，多不得寿。古人谓："砚以世计，墨以时计，笔以日计。"动静之分也。静之义有二：一则 身不过劳，一则心不轻动。凡遇一切劳顿、忧惶、喜乐、恐惧之事，外则顺以应之，此心凝然不动，如澄潭①、如古井，则志一动气，外间之纷扰皆退听矣。

--摘自张英《聪训斋语》

【注释】

①澄潭：清澈而不流动的深水。

【译文】

《左传》书中说："仁者无私欲而心静。"又说："智者日求进取而动。"常常见到暴躁之人举动轻浮，所以大多不能长寿。古人说："砚台的寿命用世来计算，墨 的寿命用时辰来计算，笔的寿命用天来计算。"这就是因其动静不同而产生的区别。 "静"的含义有两个方面：一个是身体不要过于劳累，另一个是心情不可轻易激动。凡是遇到劳累、恐惧和喜怒哀乐之事，外表顺应常规去对付，内心则凝静不动， 如潭水一样清澈见底，如古井一样纯净，这样就能用自己的心志去指挥感情，外界的纷扰都被驱退而听从自己的心态。

每思天下事，受得小气则不至于受大气，吃得小亏则不至于吃大亏，此生平得力之处。

--摘自张英《聪训斋语》

【译文】

每每思量天下之事，能受得了小气就不会受大气，吃得了小亏就不至于吃大亏，这是我生平最受益的道理。