考军考语文：诗歌鉴赏：元好问《摸鱼儿(其一)》

元好问金词：《摸鱼儿(其一)》原文：
     问人间情是何物，直教生死相许？
     天南地北双飞客，老翅几回寒暑！
     欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。
     君应有语：渺万里层云，
     千山暮景，只影为谁去！
    
     横汾路，寂寞当年箫鼓，
     荒烟依旧平楚。
     招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。
     天也妒，未得与，莺儿燕子俱黄土。
     千秋万古，为留待骚人，
     狂歌痛吹，来访雁丘处。
     《摸鱼儿(其一)》参考注释:
     问人间情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑！欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮景，只影为谁去！
     横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒，未得与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛吹，来访雁丘处。
     元好问金词：《摸鱼儿(其一)》赏析：
     　　这是一首咏物词，词前小序为：乙丑岁赴并州，道逢捕雁者，云：今旦获一雁，杀之矣。其脱网者皆鸣不能去，竟自投于地而死。予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁丘，时同行有多为赋诗，予亦有《雁丘辞》。旧时作无宫商，今改定之。可见，这是词人为雁殉情而死的事所感动，才挥笔写下了这首词，寄托自己对殉情者的哀思。
     　　乙丑即金宗泰和五年（1205）。问世间情是何物，直教生死相许？一个问字破空而来，为殉情者发问，实际也是对殉情者的赞美。直教生死相许则是对情是何物的震撼人心的回答。古人认为，情至极处，生者不以死，死者不以生。生死相许是对至情至爱的盛赞，这直教二字，则声如巨雷，惊天地，泣鬼神。天南地北二句写雁的生活。双飞客即为雁。大雁秋南下而春北归，双飞双宿，形影不离，经寒冬，历酷暑，多像人间的那一对痴男怨女。无论是团聚，还是离别都仿佛眼前，刻骨铭心。君应四句揣想雁的心情。君指殉情的雁。侥幸脱网后，想未来之路万里千山，层云暮雪，形孤影单，再无爱侣同趣共苦，生有何乐呢？不如共赴黄泉吧，这里对殉情雁的心理世界做了形象的描写，使读者的热血不由不沸腾起来。
     　　过片后借助对自然景物的描绘，衬托大雁殉情后的凄苦，横汾三句写葬雁的地方。雁丘所在之处。汉代帝王曾来巡游，但现在这里却箫鼓绝响，只余烟树，一派凄冷，横汾横渡汾水。汉武帝《秋风辞》有泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓，《秋风辞》有箫鼓鸣兮发棹歌平楚，如言平林。招魂二句意为雁死不能复生，山鬼枉自哀啼。招魂楚些意为用楚些招魂。语出《楚辞招魂》，它的句尾用些字，故言楚些。何嗟及即嗟何及。《诗经·王风》中有何嗟及矣，元词本此。山鬼啼风雨本自《楚辞·九歌·山愿》杳冥冥兮羌书晦，东风飘兮神买雨。这里作者把写景同抒情融为一体，用凄凉的景物衬托雁的悲苦生活，表达词人对殉情大雁的哀悼与惋惜天地妤二句，写雁的殉情将使它不像莺、燕那样死葬黄土，不为人知；它的声名会惹起上天的忌妒。这是词人对殉情大雁的礼赞。千秋四句，写雁丘将永远受到后人的凭吊。
     　　总之，这首词紧紧围绕情字，以雁拟人，谱写了一曲凄恻动人的恋情悲歌，表达了词人对殉情者的哀思，对至情至爱的讴歌。