语文：文言文知识：昔者仲尼与于蜡宾原文及翻译

　【文言文】

　　昔者仲尼与于蜡宾(2)，事毕，出游于观之上(3)，喟然而叹(4)。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹?”孔子曰：“大道之行也(5)，与三代之英(6)，丘未之逮也”，而有志焉。

　　“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤 独废疾者皆有所养(8)。男有分，女有归(10)。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴(11)，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭(12)。是谓大同。

　　“今大道既隐(13)，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。 大人世及以为礼(14)，城郭沟池以为固(15)。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子(16)，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知(18)，以功为己(19)。故谋用是作(20)，而兵由此起(21)。禹、汤、文、武、 成王、周公，由此其选也(22)。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义(23)，以考其信(24)，著有过，刑仁讲让(25)，示民有常。如有不由此者，在埶者去(26)，众以为殃。是谓小康。”

　　【翻译】

　　从前，孔于参加过鲁国的蜡祭。祭祀结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道“老师为什么叹息?”孔子回答说：‘大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都没有赶上，却有记载在这里。

　　“在大道实行的时代，天下为天下人所共有。选举德才兼备的人来(为大家办事)，(人人)都讲究诚信，崇尚和睦。因此人们 [1] 人们不只赡养自己的父母，不止抚育自己的子女。要使老年人能够安享天年，使壮年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。(人们)憎恶把财货扔在地上的行为(而要去收藏它)，却不是为了自己独自享用。(也)憎恶在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利劳动。因此，就不会有人搞阴谋，就不会有人盗窃和兴兵作乱。所以(家家户户)都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。”

　　“如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力;都为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为纲纪，用来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人;为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。他们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。如果有越轨的反常行为.有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫做小康。”

　　【注释】

　　⑴本节选自《礼运》。《礼运》全篇主要记载了古代社会政治风俗的演变， 社会历史的进化，礼的起源、内容以及与社会生活的关系等内容，表达了儒 家社会历史观和对礼的看法。

　　⑵蜡(zhà)：年终举行的祭祀，又称蜡祭。

　　⑶观(guàn)：宗庙门外两旁的楼。

　　(4)喟(kuì)然：感叹的样 子。

　　(5)大道：指太平盛世的社会准则。

　　(6)三代;指夏朝、商朝和周朝。英：英明君主。

　　(7)逮：赶上。

　　(8)矜：同“鳏”，老而无妻的人。 孤：年幼无父的人。独：年老无子的人。废疾：残疾人。

　　(9)分(fèn) ：职分，指职业、职守。

　　(10)归：女子出嫁。

　　(11)谋：指阴谋诡计。

　　(12)外户：泛指大门。

　　(13)隐：消逝。

　　(14)大人：这里指国君。世：父亲传位给儿子。及：哥哥传位 给弟弟。

　　(15)郭：外城。沟池：护城河。

　　(16)笃：淳厚。

　　(17)田里：田地与住宅。

　　(18)贤：尊重。

　　(19)功：成就功业。

　　(20)用是：因此。

　　(21)兵：这里指战争。

　　(22) 选：指杰出的人物。

　　(23)著：彰显。义：指合理的事情。

　　(24)考：成就。

　　(25) 刑：典范。让：礼让。

　　(26)埶(shi)：同“势”，指职务。去：斥退。