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1. 明清时期说唱音乐的形式与流行情况如何?
明清时期,随着城市的扩大,人口的增多,适合市民生活的说唱艺术在宋元的基础上得到进一步的发展。种类之多,影响之大,都是空前的。较有影响的种类有以下几种:
鼓词
鼓词是明清时期流行于我国北方的说唱形式。鼓词的演出形式是表演者边演唱边击鼓板,伴奏用大三弦,其前身是宋、元鼓子词、词话。鼓词的唱词以七字句为主,辅以十字句,念白用诗词格式,不论说或唱都很注重吐字行腔。常表演篇幅较大的历史故事,比如现存最早的鼓词传本是明代后期刊印的《大唐秦王词话》、《杨家将》、《忠义水济传》、《封神演义》。
子弟书
"子弟书"是从鼓词派生出来的,大约兴起于清乾隆、嘉庆年间清闲的八旗子弟中。一些文人作家的创作促进了它的发展,并有西韵和东韵之分。代表作有;罗松窗的《红拂私奔》、《杜丽娘寻梦》,韩小窗的《露泪缘》、《长扳坡》;石玉昆的《三侠五义》等。因子弟书的词语过于雅驯,音乐沉于和缓,流行的范围极窄,故不到百年就衰亡了。
大鼓
清代中叶在由东、河北一带兴起了一种被称为大鼓的说唱形式,至清末,在全国各地逐渐发展至十余种。
西河大鼓是由木板大鼓发展而来的,道光、咸丰年间流行在河北一带。艺人马三峰在对大鼓进行改革时,把戏曲、民歌中的腔调和板式融进大鼓的唱腔中。伴奏乐器由小三弦改为大三弦,用铁片代替木板,使西河大鼓日益走向成熟,并对其他鼓书产生很大的影响。
梨花大鼓流行于山东城乡,又名"山东大鼓",演唱者的伴奏乐器除鼓之外,另用两枚犁铧的碎片击拍,梨花是犁铧的转音。梨花大鼓的著名艺人有:"北口"流派的创始人郝老风,其风格浑厚质朴,咬字有力,富于乡土气息。"南口"流派的创始人王小玉,其风格刚健、明快,唱腔婉转、华丽,长于抒情。
京韵大鼓,又称京音大鼓,是在木板大鼓的基础上,与子弟书相结合,汲取京剧、梆子腔等发展而成。由于它在演唱上以京音代替方言,并借鉴和吸收京剧及其他剧种的唱腔,故而得名。主要流行于北京、天津一带。伴奏乐器有:三弦、四胡。曲调流畅,跌富起伏,字正腔圆是京韵大鼓的突出风格。著名艺人是刘宝全,他对发展、丰富京韵大鼓做出了卓绝的贡献。
弹词
明、清中叶流行于我国南方几省的一种说唱形式,来源于宋代"陶真"。现知最早的弹词本是元末杨维帧的《西游记弹词》。此时还出现了一批有成就的弹词艺术家,陈遇乾、俞秀山、马如飞并称陈调、俞调、马调三调,陈调苍凉豪放、俞调委婉动人、马调雄健质朴,他们对弹词艺术的发展产生了巨大影响。
明清时期的说唱除以上几类外,还有"道情"、"琴书"等种类。
2. 明清时期有哪些具有代表性的民间器乐合奏形式?
明清时期的民间器乐合奏,是民间岁时节令、婚丧喜庆、民间集会时重要的娱乐形式。与宋代器乐合奏相比、明清器乐合奏种类和风格多样,形成较大规模的乐种,分布的地域很广,专业化程度较高。主要有以下几种形式:
十番锣鼓--简称十番或锣鼓,流行于长江下游地区,尤其是在无锡、扬州、宜兴等地最为盛行。按其演奏形式可分为笛吹锣鼓、笙吹锣鼓、粗细丝竹锣鼓、清锣鼓等多种编制。管弦乐器称为"丝竹",演奏时管、弦更番迭奏,交替重复,形成对比。其节奏复杂多变,音乐丰富.情绪热烈。
十番鼓--是流行于江苏南部无锡、苏州和常熟等地的民间器乐乐种。十番鼓的演奏乐手一般5一l0人,鼓和笛是主要乐器。
潮州音乐--是流行于广东潮州、汕头地区的民间器乐乐种。分广场乐和室内乐。广场乐包括;潮州大锣鼓、潮州外江锣鼓等数种。室内乐包括:潮州弦丝乐、潮州笛套鼓乐等。广场乐风格刚健浑厚,昂扬激越。室内乐风格偏重委婉纤细、清秀雅致。潮州音乐在民间流传的过程中,积累了众多的曲目。比如传统曲目十八大套。
福建南音--又名南曲、南管、南乐、弦管,流行于闽南泉州、晋州、厦门、龙溪、台湾及东南亚一带。南音使用的乐器有:抱弹琵琶、洞箫、二弦等。其曲调保存了宋、元时期的某些音乐面貌,被称为中国音乐的活化石。乐队编制分上四管与下四管。曲目分"指"、"谱"、"曲"三大类。调式变化多。记谱沿用古老的"二四谱"。
西安鼓乐--流行于陕西西安地区的民间器乐乐种。演奏形式分坐乐、行乐两种。坐乐在室内演奏,有严格的固定曲式结构,风格热烈。行乐在室外进行,风格肃穆、悠扬、典雅。
智化寺音乐--又称佛教京音乐,是明代北京智化寺为代表的寺院僧人迭代相传保存下来的管乐。目前还保存有清代智化寺僧人所抄的《音乐腔谱》,其他钞本曲谱共有300余首。
山西八大套--俗称八大套,流行于山西五台、定襄两县的民间器乐乐种。清代被五台山青庙宗教音乐吸收,基本保持着民间演奏的形式和风格。是古代鼓吹乐在山西的遗存。八大套是指保存了八套传统整套器乐合奏。风格简朴、清雅、热烈。
辽南鼓吹--是流传于辽宁部分地区的民间鼓吹乐种,分"汉吹"、"大牌子曲"、"小牌子曲"、"水曲"四类。演奏风格既有高亢热烈,又有婉转哀怨。
这些器乐乐种有一共同的持点,就是或多或少地保存了唐宋燕乐、宋元戏曲、当地民间音乐的风貌。
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