2019年中国联通集团考试招聘高频考点（558）

隋唐的统一使佛教在民间兴盛并重新得到官方认可。佛教高僧在研究佛经、佛法上大有超越佛教诞生地的趋势，从而推动佛教的中国化、本土化，继而返回南亚并影响印度的佛教。

佛教的回流表明，文化交流、文明对话是双向互动的，而不是单向流动的。从此以后，佛教深入众多亚洲民众的内心之中。正如许倬云先生所言，佛教的思想体系与道家的思想体系，这两个出世的思想与儒家入世的思想体系，构成了一个辩证关系、彼此兼容。这是文化交流的交响曲，而且这种交响曲是通过民众的心来奏响的。

南亚与西亚的文化交流也有类似情况。公元前518年，大流士从印度西北的“马背地带”跃下，占据了五河流域。由此，印度文化与波斯文化开始了大碰撞。

在这一交流过程中，波斯文化在印度生活的方方面面都可以触摸得到：波斯硬币为印度仿效;阿育王石柱的柱顶与波斯帕塞波利斯王宫有很大的相同性;印度西北地区普遍使用的卢文，源于波斯地区曾广泛使用的阿拉米文。反过来，早期的印度佛教思想也深刻影响了波斯以及波斯以西的哲学、宗教运动，来自于波斯的琐罗亚斯德教则对佛教的大乘教派产生了较大影响。

在亚洲大陆内部不同文化、不同文明之间密切交流的同时，亚洲内陆文化与亚洲海洋文化也开始了亲近：从徐福东渡到汉武帝七次巡海，从杨良瑶等作为官使“下西洋”到亦黑迷失六下西洋、郑和七下西洋……

无论他们的初始动因是什么，最后都客观上使内陆文化与海洋文化进行了直接对话。最终，把一个东西交往、海陆互通的文化大融合的亚洲带进了近代社会。