《鱼我所欲也》教学设计之一

 [教学目的]
　　　1、积累文言字词，品味语言情致。
　　　2、理解作者思想，思考现代人生。
　　　3、训练语言思维，强化朗读背诵。
　　[教学重难点]
　　　1、对语句及中心的理解。
　　　2、对论证方法的理解。
　　[教学时数] 两教时

　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　第一课时
　　一、导入
　　　　《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》，题目是编者加的。孟子（约前372~前289年），名轲，字子舆，邹（山东）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治主张“法先王”。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。
　　　　《孟子》一书，《汉书·艺文志》著录十一篇，现存七篇，跟《论语》一样，也是用语录体写的，但体式有所不同，有些章论述当代的某些重要问题，篇幅比较长，论证也很充分，已经具有议论文的规模，不过仍在章首冠以“孟子曰”一语，《鱼我所欲也》即属于这一类。孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极大的说服力；其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。
　　　　解题：孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义重就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书文笔的特点。
　　二、正课
　　　1、朗读课文，注意读音节奏重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言的气势和感情。
　　　2、请学生翻译第一段，注意下列字词的解释：
　　　　　得兼：同时得到。有甚于：比……更重要。如使：假如，假使。
　　　　　由是：按照这种方法。是故：因此，由此可见。非独：不仅仅。
　　　　　勿丧：不丧失本心。
　　　3、请学生翻译第二段。注意下列字词的解释：
　　　　　箪：古代盛饭用的圆竹器豆：古代盛饭或其它食品的器皿
　　　　　蹴尔：用脚践踏着不屑：因轻佣豢辖邮?nbsp;
　　　4、请学生翻译第三段。注意下列字词的解释：
　　　　　万钟：钟，古代的一种计量器名，六斛四斗为一钟。本词是指很厚的俸禄。
　　　　　何加：有什幺益处。
　　　　　所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗。得通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
　　　　　乡为身死而不受：乡，通“向”，以前。全句：从前为了礼义宁死也不接受。
　　　　　是亦不可以已乎：是，此、这的意思。已，停止、放弃。
　　　5、请学生翻译整篇课文。
　　　6、再次朗读课文。
　　三、小结
　　　1、通假字
　　　　（1）辟通避，躲避。例：故患有所不辟
　　　　（2）辩通辨，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之
　　　　（3）得通德，感激。例：所识穷乏者得我与
　　　　（4）与通欤，语气词。例：所识穷乏者得我与
　　　　（5）乡通向，从前。例：乡为身死而不受
　　　2、一词多义
　　　　为：为宫室之美（为了，介词）由是则可以避患而有不为也（做，动词）
　　　　得：故不为苟得也（得到）所识穷乏者得我与（感激）
　　　　是：非独贤者有是心（此、这）是天时不如地利也（这是）
　　　　与：所识穷乏者得我与（通“欤”）呼尔而与之（给予）
　　　3、虚词（注意“之”、“而”、“于”的用法）
　　五、作业
　　　1、完成课内练习二
　　　2、熟读课文，并背诵。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　第二课时
　　一、预习
　　　1、朗读课文，熟读成诵。
　　　2、思考课后练习一、二、三题。
　　二、导入：上节课，我们已经翻译了全文，疏通了文意，这节课，我们将进一步探究文章的主要内容，文章主题和写作特色。
　　三、正课
　　　　分析讨论课文第一段，提出论点，分析论证。
　　　1．前面我们说过，《孟子》的文章特点是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。通过刚才的整体感知，同学们一定有所感受。那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢?
　　　　　参考答案：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
　　　　　(解说：要求引原文答，教师可适当点拔。回答过程中学生可以对第一、二节的内容进行质疑，教师应尽可能地引导学生通过读课文或相互讨论的方式解决问题。)
　　　2．论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?
　　　　　明确：提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢?难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”?先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗?
　　　　　总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。
　　　3．这篇文章主要运用了哪些修辞方法？
　　　　　明确：运用了比喻、对比、排比等。
　　　　　比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。对比。生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。
　　　　　排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
　　　4．引导学生讨论本文的论证方法。
　　　　明确：1）．用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，
　　　　　　　2）．用正反对比的论证方法，显出两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心。
　　　　　　　　　　第一部分中用假设的推理，第二部分中用前后两种不同的态度作对比，然后得出结论，使读者心悦诚服、
　　　　　　　3）．总结：第一段首先用喻证法提出论点，然后进行分析论证，运用推理的方法，分辨证、假设、因果三个层次进行说理，逻辑严密，善于借题发挥，因势利导；最后用层进式作结。全段紧紧围绕中心论点进行论证。在我们将要写的议论文写作中，要学习这些论证方法和段的结构形式。作文题：浅谈义与利。还可回顾借鉴一下前些时大学生关于“义大于利”还是“利大于义”的电视辩论大赛。质疑。
　　　　附板书：第一段：提出论点，分析论证。
　　　　〈1〉起始：提出论点：舍生取义。①设喻：所欲→鱼、熊掌→取熊掌②引出生、义→取义
　　　　〈2〉展开：分析论证，对待生与死的不同态度方法。
　　　　　　　一步：辨证分析〈正〉
　　　　　　　　　生，欲→甚于生（义）→故不苟得( 即，为了“义”可以
　　　　　　　　　死，恶→甚于死（不义）→故不避患舍生。)
　　　　　　　二步：假设分析〈反〉
　　　　　　　　　由是则生→不用（结果）→有甚于生者（原因）
　　　　　　　　　由是避患→不为→甚于死者
　　　　　　　三步：因果分析
　　　　　　　　　所欲→莫甚于生（最喜生）→何不为（不择手段求生）
　　　　　　　　　所恶→莫甚于死（最恶死）→何不用（不择手段避祸）
　　　　〈3〉结论：层进法。非贤者有→人皆有→贤者勿丧
　　四、延伸思考并布置作业
　　　　1.思考、讨论：在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?
　　　　　　(解说：引导学生联系生活实际思考，对学生进行价值观的教育。)
　　　　2．背诵全文。
　　　　3．你过去一定也作过许多次选择，其中哪一次对你的影响最大，给你的印象最深?请以“选择”为话题写一篇小作文。