北宋时，枢密副使任布娶了一位寡妇李氏。李氏相夫教子，传为佳话。明

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  宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物，生，仁也”，周敦颐在此所阐释的是

  A： “仁”与万物生成的关系               

  B： 孟子的仁政思想

  C： 阴阳相互依存的关系                   

  D： 道家顺应自然的思想

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• 2宋朝理学的集大成者是

  A：程颢

  B：朱熹

  C：程颐

  D：王阳明

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• 3“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”
  “饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的有①把“天理”和“人欲”对立起来②“天理”和“人欲”你中有我，我中有你　③体现了朱熹对社会现实生活的关注④与作为统治思想的理学 是有差别的

  A：①③④

  B：②③④

  C：①③

  D：②④

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• 4以下是收录在某部著作中的一段师生对话录：生：“必有是理，然后有是气
  以下是收录在某部著作中的一段师生对话录：生：“必有是理，然后有是气，如何？” 师：“此本兄先后之可言，然比欲推其所从来，则需说先有是理。然理又非别为一物，印存乎是气之中，无是气，则是理亦无挂搭处……” 其中的“师”是

  A：董仲舒  

  B：朱熹 

  C：陆九渊   

  D：王阳明 

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  他的思想在生前曾被官方诬为“伪学”而在死后被官方奉为儒学正宗。他主张

  A：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学、为万世开太平

  B：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙

  C：读书之法，在循序而渐进，熟读而精思

  D：致良知，知行合一

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• 6明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管的生活，对头上
  明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管的生活，对头上的紧箍儿耿耿于怀，成佛后首先想到把它打个粉碎。它反映明代出现

  A：追求个性自由，反对纲常礼教的思想

  B：注重气节，自我节制，奋发向上的思想

  C：追求民主自由，反对君主专制的思想

  D：追求金钱，海外冒险的拜金主义思想

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• 7钱乘旦《现代文明的起源与演进》中，这样评价理学：“它的丰富性与普
  钱乘旦《现代文明的起源与演进》中，这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中人关心的范围之内。”由此可见理学

  A：排斥儒学以外的一切思想

  B：博大精深但有一定封闭性

  C：概括了世间所有自然规律

  D：内容丰富、探索世界本原

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• 8从成语典故、日常生活用语“醍醐灌顶”“修身养性”“三纲五常”
  从成语典故、日常生活用语“醍醐灌顶”“修身养性”“三纲五常”能看出下列各派对中国传统文化产生影响的有①佛教②道教③儒家④墨家

  A：①④

  B：①②③

  C：②③④

  D：①②④

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• 9“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、
  “理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡的是

  A：格物致知

  B：发明本心

  C：知行合一

  D：致良知

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• 10史学家陈寅恪称：“华夏文明之演进，造极于赵宋之世。”下列反映宋代
  史学家陈寅恪称：“华夏文明之演进，造极于赵宋之世。”下列反映宋代文化繁荣的是①活字印刷术的发明②理学的形成③风俗画出现并日益增多④书法艺术个性化

  A：①②

  B：②③④

  C：①②④

  D：①②③④

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