李贽因思想“异端”而被神宗御批逮捕下狱，并焚毁其著作。不愿屈服

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  《公羊传》说：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”如秦始皇名“嬴政”，为避讳把“政月”改为“正月”，且读平声，这就是今天的“正月”。对这段材料的理解正确的是：①说明秦始皇意气用事；②“政月”改为“正月”是为了维护皇帝的独尊；③避讳是指为了尊重别人而用避开或换用某些字词的方法改变原来正常的称谓；④避讳只存在于中国封建社会。

  A：①②③

  B：②③④

  C：②③

  D：①④

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• 2直至今天，在泉州这座历史文化名城，依然能够看到中国现存最古老、最
  直至今天，在泉州这座历史文化名城，依然能够看到中国现存最古老、最纯粹的阿拉伯建筑风格的清真寺，公元7世纪来到这里传教的两位伊斯兰传教士的坟墓，珍藏于博物馆的数百件14世纪中叶以前中东穆斯林的墓葬石刻。这些史实不能说明      （   ）

  A：是伊斯兰教在中国传播的历史见证

  B：中国很早就奉行宗教信仰自由政策

  C：是阿拉伯国家对我国文化侵略的见证

  D：伊斯兰教徒在传播宗教的同时也传播了文化

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• 3梁启超说：「我国人无论治何种学问，皆含有主观的作用，从不肯为历史而
  梁启超说：「我国人无论治何种学问，皆含有主观的作用，从不肯为历史而治历史，而必侈悬一更高更美之目的，如『明道』、『经世』等。一切史迹则以供吾目的之刍狗（轻贱的工具），其结果必至强史以就我，而史家之信用乃坠地。」这一段话的意思包括 ①肯定传统史学的价值与意义，认为应该加以发扬光大 ②抨击讲求褒贬笔法的传统史学 ③赞同道德作为历史判断的依据 ④作史者应裁抑主观而忠于客观，以史为目的而不以之为手段 ⑤认为传统史学有严重的缺点，应该加以改革

  A：①②③

  B：②④⑤

  C：②③④

  D：③④⑤

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• 4关羽死后，虽获人民祭祀，但一直局限在地方信仰。至宋代以后，逐渐发展
  关羽死后，虽获人民祭祀，但一直局限在地方信仰。至宋代以后，逐渐发展为全国信仰，也获得官方的褒赠。对于宋代以后关羽信仰的普及，下列解释何者最为合理？

  A：宋代以后的各朝代，要反抗异族统治，所以推崇关羽忠君爱国的立场

  B：宋代以后的各朝代因为外患频仍，重夷夏之防，所以都提倡关羽信仰

  C：除了官方提倡外，桃园结义的异姓结合符合明清移民风气渐盛的环境

  D：关羽是北方人，关公信仰的普及是中国文化由北而南发展的重要证明

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  明朝李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为“人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣”。李贽的主张是针对

  A：八股取士

  B：存天理，灭人欲

  C：格物致知

  D：农本观念

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• 6明清之际，产生了冲破传统儒学思想束缚的“异端”思想，其社会原因包
  明清之际，产生了冲破传统儒学思想束缚的“异端”思想，其社会原因包括①商品经济的进一步发展②欧美民主、自由思想的传入③封建专制统治极端腐败 ④社会阶级矛盾非常尖锐

  A：①②③

  B：①③④

  C：②③④

  D：①②④

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• 7李贽在其《石潭即事》中写道：“若为追欢悦世人，空劳皮骨损精神。年
  李贽在其《石潭即事》中写道：“若为追欢悦世人，空劳皮骨损精神。年来寂寞从人谩，只有疏狂一老身。”以下对此诗的解读不正确的是

  A：表达了诗人蔑俗的“异端”思想

  B：李贽的观点在当时不为世俗所容

  C：李贽认识到发展工商业的重要性     

  D：李贽的主张遭到道学家们的攻击

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• 8李贽的“离经叛道”思想有 ①“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是
  李贽的“离经叛道”思想有 ①“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”②“阳为道学，行若猪狗” ③“天下为主君为客”④“人有男女之分，而见识高低没有男女之别”

  A：①②③④     

  B：①③   

  C：②③④           

  D：①②④

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• 9李贽曾说自己“为县令博士，即与县令、提学触，为太学博士，即与祭酒、
  李贽曾说自己“为县令博士，即与县令、提学触，为太学博士，即与祭酒、司业触”。主要反映的是李贽

  A：博学多才引起了各级官僚的妒忌

  B：对正统思想的挑战导致了统治阶级不满

  C：从县令博士做到太学博士，仕途辉煌

  D：与各级官吏接触并结下了深厚的友谊

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  右图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释氏坐干菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。此图反映的实质问题是

  A：体现了古代中国儒释道三教合一的社会思潮

  B：此三人不是同一时代，不可能同时出现

  C：儒、释、道三家主张各异，冲突激烈

  D：主要反映了佛教对中国传统文化产生了决定性影响

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