阅读王安石《答司马谏议书》中的一段文字，回答下列各小题： 至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 这段文字可分为两层，请用“‖”在上文中标出。 作者引用“盘庚迁都”这一历史典故的意图是什么？ 在这段文字中，王安石还揭露了什么问题？

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  现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬，相当的待遇了。到夏天，他们仍旧在自家门口的土场上吃饭；大家见了，都笑嘻嘻的招呼。九斤老太早已做过八十大寿，仍然不平而且康健。六斤的双丫角，已经变成了一支大辫子了；伊虽然新近裹脚，却还能帮同七斤嫂做事，捧着十八个铜钉的饭碗，在土场上一瘸一拐的往来。

  在小说的结尾的场面描写中，作者用了什么样的描写方法？

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  ……大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废、疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也，此六君子者，未有不谨于礼者也，以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，势者去，众以为殃，是谓小康……

  解释这段文字中加点的字。

  隐： 家： 池： 固：

  将下列句子译成现代汉语。

  以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。

  以著其义。以考其信．著有过．刑仁讲让。示民有常。

  这段文字运用何种论述方法阐明观点？效果如何？

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  梁惠王日：“寡人之于国也，尽心零耳矣!河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

  解释这段文字中加点的字。

  于： 焉： 凶：加：

  这段文字在全文论证结构中起什么作用？

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  一切文学都是语言艺术，但是可以说，散文和诗歌，对于语言的要求还要更高一些。我想这样来譬喻一下，一座大山上有一小堆的乱石，并无损于大山的壮观；但如果一个小小园林中有一堆乱石却很容易破坏园林之美。一部长篇小说，只要整体精彩，个别片段稍微沉闷，正像一株大树有些枯枝，并无损于亭亭如盖的大树的雄姿。但是一篇短文，文章“败笔”之处就显得十分刺眼了。

  这段话主要论述了什么？

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