根据材料回答{TSE}题： 我们说着海潮、海风、海舟……最后便谈到海的女神。 涵说：“假如有位海女神，她一定是‘艳如桃李，冷若冰霜’的。”我不觉笑问，“这话怎讲？”涵也笑道，“你看云霞的海上，何等明媚；风雨的海上，又是何等的阴沉!” 杰两手抱膝凝听着，这时便运用他最丰富的想象力，指点着说：“她……她住在灯塔的岛上，海霞是她的扇旗，海岛是她的侍从；夜里她曳着白衣蓝裳，头上插着新月的梳子，胸前挂着明星的璎珞，翩翩地飞行于海波之上……” 楫忙说：“大风的时候呢？”杰道：“她驾着风车，狂飙疾转的

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  阅读冰心《往事》(一之十四)中的一段文字，然后回答下面小题。

  我们谈着海潮，海风，海舟……最后谈到海的女神。

  涵说：“假如有位海的女神，她一定‘艳如桃李，冷若冰霜’的。”我不觉笑问：“这话怎么讲？”涵也笑道：“你看云霞的海上，何等明媚；风雨的海上，又是何等的阴沉!”

  杰两手抱膝凝听着，这时便运用他最丰富的想象力，指点着说：“她，……她住在灯塔的岛上，海霞是她的扇旗，海岛是她的侍从；夜里她曳着白衣蓝裳，头上插着新月的梳子，胸前挂着明月的璎珞，翩翩地飞行于海波之上……”

  楫忙问：“大风的时候呢？”杰道：“她驾着风车，狂飙疾转的在怒涛上驱走；她的长袖拂没了许多帆舟。下雨的时候，便是她忧愁了，落泪了，大海上的一切都低头静默着。黄昏的时候，霞光灿然，便是她回波电笑，云发飘扬，丰神轻柔而潇洒……”

  这一番话，带着画意，又是诗情，使我神往，使我微笑。

  揖只在小椅子上，挨着我坐着，我抚着他问着：“你的话必是更好了，说出来让我们听听!”他本静静地听着，至此便抱着我的臂儿，笑道，“海太大了，我太小了，我不会说。”

  我肃然——涵用折扇轻轻的击他的手，笑说：“好一个小哲学家!”

  涵道：“姊姊，该你说一说了。”我道：“好的都让你们说尽了——我只希望我们都像海!”

  杰笑道：“我们不配做女神。也不要‘艳如桃李，冷若冰霜’的。”

  他们都笑了——我也笑说：“不是说做女神，我希望我们都做个‘海化’的青年。像涵说的，海是温柔而沉静。杰说的，海是超艳而威严。揖说得更好了，海是神秘而有容，也是虚怀，也是广博……”

  在这篇文章里，作者赞美了大海怎样的品格？

  作者赞美大海的意图是什么？这是一种怎样的表达方式？

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  根据材料回答{TSE}题：

  宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。

  美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。

  教育者不是神，不是造石像。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像。

  有人说：环境太平凡了、不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯①、米开朗基②的手里可以成为不朽的塑像。

  有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，单调又无过于沙漠了，而雷塞布(Lesseps)竞能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。

  可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调。

  有人说：年纪太小，不能创造。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔③(Pascal)的幼年研究生活翻给他着，他又只好哑口无言了。

  有人说：我是太无能了，不能创造。但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统：不识字的惠能④，传了黄梅的教义。惠能说：“下下人有土上智。”我们岂可以自暴自弃呀!可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？

  有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥仑布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说；没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说，穷则变，变则通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。

  所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。

  罗丹说：“忍是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱往的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。

  注：①现译为菲秋亚斯。⑦现译为米开朗基罗。③现译为帕斯卡。④即慧能。

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