表现莺莺对现实不满更为强烈的曲词是

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  C．养生丧死无憾

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• 4本文中，孔子用“周任有言曰‘陈力就列，不能者止’”为论据来驳斥冉有推卸责任的行为，这种论证方法属于

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• 5《季氏将伐颛臾》选自

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  从全文来看，这样的开头具有什么样的作用？
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• 7阅读小说片段，回答问题： 临河的土场上，太阳渐渐地收了他通黄的光线了。场边靠河的乌桕树叶，干巴巴的才喘过气来，

  阅读小说片段，回答问题： 临河的土场上，太阳渐渐地收了他通黄的光线了。场边靠河的乌桕树叶，干巴巴的才喘过气来，几个花脚蚊子在下面哼着飞舞。面河的农家的烟突里，逐渐减少了炊烟，女人孩子们都在自己门口的土场上泼些水，放下小桌子和矮凳；人知道，这已经是晚饭时候了。 老人男人坐在矮凳上，摇着大芭蕉扇闲谈，孩子飞也似的跑，或者蹲在鸟桕树下赌玩石子。女人端出乌黑的蒸干菜和松花黄的米饭，热蓬蓬冒烟。河里驶过文人的酒船，文豪见了，大发诗兴，说，“无思无虑，这真是田家乐呵!”

  本片段用了什么样的描写方法？

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• 8将这段文字中的下列句子译成现代汉语。 制，岩邑也，虢叔死焉，他邑唯命： 姜氏何厌之有： 不如早为之所： 多行不义必自
  将这段文字中的下列句子译成现代汉语。 制，岩邑也，虢叔死焉，他邑唯命： 姜氏何厌之有： 不如早为之所： 多行不义必自毙：
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• 9阅读下面一段话，然后回答问题： 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大;河海不择

  阅读下面一段话，然后回答问题：

  臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深;王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无民国，四时充美，鬼神降福，此五帝三五之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而贵盗粮”者也。

  问：(1)给这段文字划分层次，并概括每层的大意。

  (2)请找出这段文字的中心句。

  (3)这段文字运用了哪两种论证方法

  (4)这段文字运用了哪两种修辞方法

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• 10幸福是一种内心快乐的状态。它使我们由衷地感到：活着是多么有意义，人生是多么美好。因此，幸福的体验直接地包含

  幸福是一种内心快乐的状态。它使我们由衷地感到：活着是多么有意义，人生是多么美好。因此，幸福的体验直接地包含着我们对生命意义的肯定评价。感到幸福，也就是感到自己的生命意义得到了实现。不管拥有这种体验的时间多么短暂，这种体验却总是指向人整个一生的，因为它所包含的是对生命意义的总体评价。

  当一个人感觉到自己很幸福时，他的心中就会响起这样一个声音：为了这个时刻，我这一生值了!如果你没有这种感觉而又说自己幸福，那就是滥用了大字眼。所以，幸福不是零碎和表面的情结，而是灵魂的愉悦。幸福只是灵魂的事，肉体只会有快感，不会有幸福感。

  苦难与幸福是相反的东西。但苦难与幸福有一个共同之处，就是都直接和灵魂有关，并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下，我们的灵魂都是沉睡着的，一旦我们感到幸福或遭遇苦难时，它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受;那么，苦难之为苦难，正在于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象，对它无论是肯定还是否定，只要是真切的，就必定有灵魂的出场。外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，也只能是一个精神事件，却称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机的紧张状态，那它一定具有某种精神价值。

  快感和痛感是肉体的感觉，快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则完全属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议，两者凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。

  幸福是生命意义得以实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实观：因为苦难与幸福并不一定是互相排斥的。当然，在更多情况下，人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。但是我相信，即使是这样，只要没有被苦难彻底击败，苦难仍会深化一个人对于生命意义的认识。

  领悟悲剧需要有深刻的心灵，人生的艰难关头最能检验一个人的灵魂深浅。有的人一生遭遇不幸，却未尝体验过真正的悲剧情感。相反，表面上一帆风顺的人也可能经历巨大的内心悲剧。

  1.从第一段的文意看，对生命意义的肯定评价就是一种什么呢

  根据第一段、第二段的文意，回答下面的问题。

  A、为什么说幸福不是零碎和表面的情绪，而是灵魂的愉悦

  B、快感和幸福有什么不同

  根据第三段的文意，解释对它无论是肯定还是否定一句中包含的下列词语的意义。 它是指___。 肯定是指___。 否定是指___。

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