阅读作品片段，回答下列试题。 听他们谈了许多，我心中有点忧郁起来了。这些不辜负自然的人， 与自然妥协，对历史 毫无担负，活在这无人知道的地方。 另外尚有一些人，与自然毫不妥协，想出种种方法来支 配自然，违反自然的习惯。同样也那么尽寒暑交替，看日月升降。 然而后者却在慢慢改变历 史，创造历史。一份新的日月，行将消灭旧的一切。我们用什么方法，就可以使这些人心中 感觉一种对“明天”的“惶恐”，且放弃过去对自然和平的态度，重新来一股劲儿，用划龙船的 精神活下去？这些人在娱乐上的狂热，就证明这种狂热能

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  赵七爷是邻村茂源酒店的主人，又是这三十里方圆以内的唯一的出色人物兼学问家 ;因 为有学问，所以又有些遗老的臭味。他有十多本金圣叹批评的《三国志》，时常坐着一个字 一个字的读;他不但能说出五虎将姓名，甚而至于还知道黄忠表字汉升和马超表字孟起。革 命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般 ;常常叹息说，倘若赵子龙在世，天下便不会乱 到这地步了。七斤嫂眼睛好，早望见今天的赵七爷已经不是道士， 却变成光滑头皮，乌黑头 顶;伊便知道这一定是皇帝坐了龙庭，而且一定须有辫子，而且七斤一定是非常危险。因为 赵七爷的这件竹布长衫， 轻易是不常穿的，三年以来，只穿过两次：一次是和他呕气的麻子 阿四病了的时候，一次是曾经砸烂他酒店的鲁大爷死了的时候 ;现在是第三次了，这一定又 是他有庆，于他的仇家有殃了。

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  阅读诗歌片段，回答下列试题。

  我看见一座大楼。

  正面一道窄门敞开。

  门里一片阴森的黑暗。

  高高的门槛前站着一位姑娘

  一个俄罗斯 姑娘。

  望不透的黑暗中散发着寒气，随着寒气，从大楼里传来一个慢吞吞的、不响亮的声音： “啊，你要跨进这道门槛来，想做什么 ？你知道里面有什么在等着你 ？”

  “我知道，”姑娘这样回答。

  “寒冷，饥饿，憎恨，嘲笑，蔑视，侮辱，监狱，疾病，甚至于死亡 ？”

  “ 我知道。” “跟人们疏远，完全的孤独 ？”

  “我知道。

  我准备好了。我要忍受一切的痛苦，一切的打击。 ”

  1、分别说明“一座大楼”、“门槛”、“一位姑娘”都象征着什么 ？

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  阅读《郑伯克段于鄢》中的一段文字，回答下列问题： 颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公日：“尔有母遗，紧我独无!”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉!若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融!”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄!”遂为母子如初。 君子曰：颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。诗日：“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎!

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  阅读《灯下漫笔》中的片段，然后回答问题。 任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代"“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里—— 一，想做奴隶而不得的时代； 二，暂时做稳了奴隶的时代。 这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”；那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”现在入了那一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着那一条路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。 但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么？都像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么？ 自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命!

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