1911年春，毛泽东阅读《新民丛报》时写下了这样一段批语：今日之中国，应像英日等同一样，“宪法为人民所制订，君主为人民所推戴”，“而不应像中国数千年来盗窃得国之列朝”一样，“法令由君主制订，君主非人民所心悦诚服”。这表明，毛泽东当时主张在中国实行

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  A. 主张从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的理想社会

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  B. 威势独在于主，则群臣畏敬

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• 6董仲舒新儒学的基础是“天人感应”认为：“道之大原于天，主张屈民而伸君， 屈君而伸天。”以下对董仲舒新儒学的

  A.反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的

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  C.强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀

  D.新儒学融合阴阳五行迷信思想和德治思想

   
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• 7“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在

  A. 儒道佛出现融合的趋势

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  D. 绘画风格以写实为主

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• 8宋代张载等人提出“宗法若立，则人人各知来处，朝廷大有所益”，欧阳修、苏洵等众多学者提倡敬宗收族、义恤乡里以

  A. 重建上古宗法制度

  B. 社会矛盾日趋激化

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• 9所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般把陆学看作主观唯心主义，把朱学看

  A. “人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”

  B. “中庸言博学、审问、慎思、明辨，是格物之方。”

  C. “此理在宇宙间固不以人之明不明，行不行而加损。”

  D. “万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”

   
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• 10“一棵树生长出来，它的基本特性，在此树前早已存在。所以，一事物必须是合乎某种理才能出现，比如马生牛，断无此理。

  A. “理在事先”

  B. “发明本心”

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  D. “理在气中”

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